Filosofia

XIII. LIBERTAD Y DEBERES
Es un principio aceptado por toda la doctrina contemporánea de
los derechos fundamentales que la titularidad de dichos derechos
no está condicionada al cumplimiento de ningún tipo de deber,
sea moral o sea jurídico. Es decir, se acepta que todas las personas son titulares de derechos con independencia de que cumplan
o no con ciertas obligaciones. En todo caso, elincumplimiento
de deberes dará lugar a la imposición de sanciones, pero no a la
privación de la titularidad de derechos (como regla general).
Norberto Bobbio ha señalado que uno de los grandes avances
del mundo moderno ha sido precisamente la separación entre los
derechos y los deberes, asignando los primeros a todas las personas sin ningún tipo de condición, cosa que no sucedía en el pasado.Esto no significa que las normas constitucionales que establecen derechos no se hayan ocupado también de los deberes.
La noción de deber a cargo de los particulares no es extraña ni
en el derecho mexicano, ni en el derecho internacional de los derechos humanos. Por mencionar un ejemplo, la Declaración Universal de Derechos Humanos de 1948 señala en su artículo 29.1
que “toda persona tiene deberesrespecto a la comunidad, puesto que sólo en ella puede desarrollar libre y plenamente su personalidad”. De forma parecida, la Convención Americana de Derechos Humanos establece que “toda persona tiene deberes para
con la familia, la comunidad y la humanidad” (artículo 32.1).
Sin embargo, hay que reconocer que una de las críticas que se
suele hacer a las teorías de los derechos es que pasan poralto los

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LA LIBERTAD. DILEMAS, RETOS Y TENSIONES

deberes.294 Todavía más: se critican a los derechos mismos y se
les hace responsables de algunos de los males que aquejan a las
sociedades contemporáneas. Algunos analistas hablan del “exceso de libertades” o de la “permisividad social” de ciertas conductas, avaladas por leyes y tribunales.
Desde un punto de vista defilosofía política y de teoría de la
justicia, es obvio que el adecuado desarrollo y preservación de
los derechos fundamentales en una sociedad democrática exige
que los ciudadanos asuman una serie de deberes no en el sentido
jurídico del término, sino en un cierto sentido moral o cívico. Es
decir, para lograr la vigencia efectiva de los derechos, todos debemos asumir una ética pública que refleje elcompromiso con
los valores que esos derechos buscan defender y preservar.
Insisto, no se trata de una reflexión que se pueda hacer solamente desde el ámbito jurídico, sino que pertenece también al
campo de la axiología moral y de la ética. Algunos autores han
sostenido, por ejemplo, que aunque no esté prohibido fumar y
que el consumo de cigarrillos forme parte —en términos generales y conlas limitaciones que se imponen cuando se quiere fumar en ciertos lugares— de una libertad no regulada, es importante que las personas reduzcan ese consumo en favor de su
propio derecho a la salud y del derecho a la salud de los demás.
De la misma forma, aunque la libertad de expresión pueda
amparar y proteger ciertos discursos de corte racista o degradante para ciertos grupos, una ética de losderechos nos indica que
debemos de mantener nuestros discursos dentro de ciertos parámetros de normalidad, no ya para evitar violar una u otra norma
jurídica, sino para reforzar los derechos en el ámbito de la ética
pública.
Sobra decir que las consideraciones éticas y axiológicas no
pueden servir en ningún caso para impedir jurídicamente la posi294 Véase el comentario, al respecto, que haceCruz Parcero, Juan Antonio,
“Las críticas al lenguaje de los derechos”, Revista Internacional de Filosofía
Política, Madrid, núm. 18, diciembre de 2001, pp. 46-49.

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bilidad de que cualquier persona mantenga una ética distinta a la
de la mayoría; los derechos fundamentales sirven justamente para proteger al disidente individual, a quien decide comportarse
según...