filosofia



¿Cuál es el estado de la filosofía de la técnica?
Comenzando a trabajar con el texto del Dr. Diego Parente, podemos encontrar que la técnica no fue tratada filosóficamente hablando hasta fines del siglo XIX; y que, su ingreso como tópico de discusión ha sido el impacto generado por la técnica a nivel global.
El Dr. Parente habla puntualmente de un reposicionamiento de lo artificial.Teniendo en cuenta que lo artificial ha sido hablado desde los tiempos de Aristóteles y Platón. Pareciera que surge nuevamente esta dicotomía que se puede ver a lo largo de la historia entre técnica y ciencia, lo real e irreal, la naturaleza y el arte, la experimentación de la tecnología. Pareciera también que la técnica y lo artificial han sido tratados como sinónimos a lo largo del pensamientohistórico.
El autor habla de técnica y tecnología como sinónimos e indica la necesidad de plantearse nuevos interrogantes que surgen de estas nuevas implicaciones que la tecnología tiene y es responsable de este “ambiente artificial”
He aquí entonces la problemática que se aborda desde la filosofía de la técnica. La necesidad de plantearse y analizar las implicaciones ontológicas, epistemológicas yaxiológicas de la tecnología.
Se habla de un debilitamiento de la frontera entre lo natural y lo artificial. Personalmente insisto en que sería necesario una definición clara y concreta de cada uno de estos conceptos –natural y artificial- ya que si artificial es tomado como aquello producido por el hombre, el hombre es parte de la naturaleza, por lo tanto, ¿puede considerarse que lo producido por lanaturaleza es artificial?
Seguramente estos interrogantes ya han sido planteados, pero no puedo evitar hacerlas desde mi posición de aprendiz novato en estos temas.
Independientemente de la acepción utilizada para referirse a la tecnología, se hace énfasis particularmente en tres propiedades puntuales:
1. Su difusión con pretensiones globales
2. Su conexión cada vez más estrecha con lainvestigación científica
3. Su carácter reticular
Me planteo entonces, ¿es acaso algo fuera de nuestra realidad la real y vertiginosa interconexión global a través de la tecnología?, ¿Podemos negar que el desarrollo científico acompaña, fomenta y hasta genera cierta sinergia con la tecnología? Y finalmente, lo antes mencionado, ¿sería posible de desarrollarse sin una creciente red global?
Teniendoen cuenta que en este artículo no se prevee, salvo que sea necesario, remitirse a las concepciones de técnica a lo largo de la historia, como lo hace en su texto Marta Fehér. El estudio en cambio, toma dos orientaciones, la analítica y la hermenéutico-fenomenológica, para definir técnica y tecnología.
Las primeras se caracterizan por intentar describir sistemáticamente la naturaleza de latecnología, mostrando cierta resistencia respecto de la validez de los tratamientos metafísicos sobre este tópico.
Por su parte, la orientación hermenéutico-fenomenológica se centra en cuestiones que tienen que ver con el concepto de técnica y su relación con la época moderna.
Es decir, la orientación analítica va a intentar explicar a la técnica a través de su descomposición en partes cada vez máspequeñas y esenciales; mientras que la visión hermenéutico-fenomenológica propone su análisis de manera más objetivo proponiendo un encuadre entre la técnica y el papel que desempeña en nuestros días, en nuestra realidad cotidiana, cómo nos afecta y cómo nos beneficia.
Considero que ambas orientaciones son necesarias ya que más que contraponerse se complementan y permitirán una versión integral sobreel tema.
Una cuestión no menor es la de intentar dejar en claro a qué se refieren todos estos estudios, es decir, conceptualizar o definir la “técnica”. Es aquí en donde el Dr. Parente presenta los vocablos utilizados en distintos idiomas (inglés, francés, español y alemán) con lo que podemos ver que mientras para algunos tecnología y técnica es lo mismo, para otros la diferencia es clara y...