Filosofia

LIBERTAD, IGUALDAD Y JUSTICIA EN HOBBES
J.M. BERMUDO

Resumen
Este artículo busca conciliarfilosóficamentela paradoja que presenta la interpretación del
pensamiento de Hobbes: por una parte, la defensa de un poder político ilimitado y, por
la otra, el individualismo egoísta. Ambas caras no solamente se compaginan, sino que se
implican.
Abstract
This paper seeks to conciliate,philosophycally, a paradox found when interpreting
Hobbes' thought: on the one hand, the defense of an ilimitaded political power, and on
the other, the defense of selfish individualism. It is argued that both things not only fit
together, but that they actually imply each other.

"El único modo de erigir un poder común capaz de defenderlos de la
invasión extranjera y las injurias de unos a otros(asegurando asi que,
por su propia industria y por los frutos de la tierra, los hombres puedan
alimentarse a sí mismos y vivir en el contento), es conferir todo su
poder y fuerza a un hombre o una asamblea de hombres, que pueda
reducir sus voluntades, con pluralidad de voces, a una voluntad'
Th. Hobbes, Leviathan, XVn.

Hobbes está presente, en el imaginario filosófico político, con rostrojánico,
bifronte. Por un lado, con la máscara del "Leviatán", de la defensa ilimitada del
poder político, de la preferencia de la sumisión a la anarquía; de otro, con la
imagen del individualismo, con la apuesta por el hombre aislado y solitario incapaz de amar lo otro, condenado a relacionarse con el mundo como puro depredador. La filosofía es la autora de esas paradojas; pero la filosofía estambién
capaz de resolverlas.
Nuestro objetivo en esta sesión, centrada en las ideas de libertad, igualdad y
justicia en Hobbes, pasa por comprender ambas figuras no sólo como conciliables,
sino como implicadas la una en la otra; por comprender que el individualismo
radical y coherente lleva a la defensa del poder extraño y despótico.
Nos proponemos reflexionar sobre los conceptos hobbesianos delibertad,
igualdad y justicia desde la filosofía, no desde la historia de las ideas políticas,
donde ese rostro bifronte se ha generado. Es decir, nos proponemos pensarlos
desde sus fundamentos fílosóficos. Toda política incluye, tácita o explícitamen-

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IDEAS Y VALORES No, 108 DICIEMBRE 1998

BOGOTÁ, COLOMBIA

LIBERTAD, IGUALDAD Y KJSTICIA EN HOBBES

te, una fílosofía política; y,hasta nuestros días, en que nihilistas, deconstmccionistas y pragmatistas han cuestionado a fondo toda vía del fundamento, la filosofía poUtica era determinada desde una metafísica -ortológica o epistemológicapor mediación de una filosofía de la historia y/o una concepción de la naturaleza
humana. En Hobbes era innegablemente así, como nos lo muestra su proyecto
de sistema, De corpore. Dehomine. De c'ive. Por tanto, pensar filosóficamente la idea política de Hobbes nos exigirá remontamos una y otra vez, aunque sea de forma puntual e impresionista, a sus presupuestos filosóficos generales.
Nos concentraremos en cinco aspectos de su pensamiento: su amor al orden, el individuo solitario, el estado de naturaleza como guerra de todos contra
todos, la república y el rostro del "Leviatán", yla justicia como ley del mercado.
Acabaremos cumpliendo en voz alta el reto hobbesiano de, tras leer en nosotros mismos, decir si nos sentimos aludidos, si vemos en nuestra alma o en
nuestra ciudad rasgos de esa inquietante imagen del fin de la ilusión.
O r d e n en el cosmos, o r d e n en la c o m u n i d a d
Hobbes es, como moderno, un amante impenitente del orden. Si Descartes,
Galileo yNewton acabaron con el universo mágico, panteísta y animista del renacimiento y con el razonamiento analógico e intuitivo, imponiendo la elegante
uniformidad del mundo uniforme, bien determinado por leyes, y la asepsia del
cálculo, propia del método de razonamiento científico, Hobbes prosigue esa tarea en el dominio de las ciencias sociales, de lo que en su tiempo se denominaba
"filosofía...