Filosofia

FILOSOFIA DEL DERECHO

LAS CAUSAS DEL DERECHO




.LA CAUSA MATERIAL. CONCEPTO

- Son los actos o conductas eminentemente humano en una relación jurídica.


La causa material, al igual que la causa formal, es intrínseca o sea comunica su ser al que de ella depende. La materia es el principio determinable o potencial, la materia es esencialmente potencialidad en relación a laforma educida o adveniente, asume el carácter de causa material todo aquello que dispone al sujeto para recibir algo.
En efecto adecuado y último de la materia en unión de la forma, es el compuesto, el todo esencial.


LA CAUSA MATERIAL DEL DERECHO


- La causa material del derecho debe ser aquella actividad humana en la que el derecho se encuentra potencialmente, vale decir,el acto humano determinable jurídicamente.
Precisando mejor el análisis de la causa que nos ocupa, aludamos a la doble materia que reconocemos en el derecho: la materia próxima o inmediata lo constituyen las acciones exteriores por la que el sujeto da al otro lo suyo o no lo priva de ello; pero además, en aquellos actos aparecen usándose o comprometiéndose objetos o bienes exteriores, porlo que estos también son considerados la materia mediata o remota del derecho.


CARACTERISTICAS DE LA CONDUCTA JURIDIZABLE:


Se trata de una conducta emanada del hombre como un sujeto inteligente y libre, o expresarlo con las palabras de nuestro Código Civil: que se realice con discernimiento o con intención libre.
Los actos propiamente humano proceden de la voluntad, peroiluminada por la razón; ellos suponen un discernimiento intelectual y un propósito orientado a un determinado fin escogido libremente.








ESTRUCTURA DEL ACTO VOLUNTARIO:


En un acto voluntario completo se llega a distinguir diez fases, cinco de ellas conciernen a la inteligencia y cinco a la voluntad. A todo acto de voluntad precede uno del entendimiento, existiendo entreellos una mutua influencia.
La voluntad es el apetito de la razón –appetitus rationalis-, es la tendencia hacia un bien concebido por la inteligencia.
La voluntad sigue a la concepción del bien, si éste fuera el bien perfecto aquélla tenderá necesariamente a él, pero frente a los bienes imperfectos y particulares no está determinada.
La voluntad sigue el último juiciopráctico, pero ella es la que hace que este juicio sea el último.
Santo Tomás explica que la inteligencia mueve a la voluntad especificando su acto y que la voluntad mueve la inteligencia poniéndola en actividad.




OBJETIVIDAD Y EXTERIORIDAD


La acción exterior que interesa a la justicia no es aquella que aparece como hacer, como factible sino específicamente como obrar, comoagible. La justicia puede entenderse como virtud moral o como cualidad por la cual el acto exterior es justo, el derecho se ocupa primordialmente de este aspecto objetivo y exterior del acto por el que se da al otro lo suyo.
La exterioridad apuntada de la conducta jurídica es que ella puede consistir en una acción o también en la omisión de una acción jurídicamente prohibida, y además, elderecho le interesa la conducta, no tanto en su hacerse como cuando hecho.


ALTERIDAD


La justicia propiamente dicha, rectifica actos referidos a otro sujeto, dado que no es posible que alguien cometa injuria consigo mismo. Lo propio de la justicia, entre las demás virtudes, es ordenar al hombre en las cosas relativas al otro.


LA CAUSA FORMAL. CONCEPTO


- En lafilosofía aristotélica-tomista se la define como -aquello por lo que una cosa es lo que es- o aquello por lo cual cada una recibe su especie. Representa la causa formal lo que en cada ente especifica o determina la manera de ser lo mismo, es el determinante intrínseco del ser.
La forma en cada ente concreto, es principio de su operación y de su acción. Cada ente actúa según su forma: el modo...