Filosofia

|Si bien la noción de tiempo juega un papel fundamental en el pensamiento de Kant, podemos destacar también el llamado «temporalismo» que marcó la |
|filosofía del siglo pasado y que aportó una nueva manera de enfocar la temporalidad. De entre los pensadores que abordaron dicho problema |
|subrayaremos aquí los nombres de Dilthey y Bergson. Éste último toma como punto de partida desu análisis la crítica a la consideración positivista |
|acerca de los fenómenos psíquicos, y muestra cómo esta corriente, o bien prescinde de la noción de tiempo, o bien la reduce a una forma de espacio, |
|ya que estudia los estados de conciencia como si de hechos exteriores se tratase, midiéndolos, por tanto, cuantitativamente y ordenándolos en una |
|sucesión yuxtapuesta, al modo como seordenan las cosas en el espacio. Frente a esta concepción, Bergson afirma que los fenómenos psíquicos tienen |
|un carácter cualitativo (y por tanto no pueden ser mesurados cuantitativamente) y que cada intuición (cualidad) es irrepetible, irreversible y no |
|puede ordenarse en una instancia reversible y homogénea en la que prima la yuxtaposición, pues se interpretan y se funden entre síformando un fluir|
|único, una continuidad inseparable |
|(duración). De ahí, pues, que marque una clara diferencia entre el tiempo espacializado, que es el tiempo físico que contempla la ciencia y que |
|Bergson califica de falsificado, y el tiempo auténtico, la duración de la vidainterior de la conciencia, el puro movimiento en el que no pueden ser|
|diferenciados los momentos como estados distintos (ver texto 1 , texto 2 , texto 3 , texto 4 y texto 5 ). |
|El tiempo de las ciencias y del «sentido común» es, pues, solamente una forma de espacio, un tiempo que no posee ninguno de los caracteres que la |
|conciencia reconoce enla duración real. Así, el tiempo de la ciencia es siempre homogéneo, isotrópico y reversible (delante del signo t se puede |
|poner un o un -, y la ecuación física sigue siendo la misma), mientras que el tiempo que capta la intuición es heterogéneo e irreversible, es pura |
|novedad. En el auténtico tiempo, es decir, en la duración, no es ni tan solo posible distinguir estados distintos, yaque ello supone una |
|yuxtaposición, lo que solamente es posible en el espacio (lo que, a su vez conduce a Bergson a criticar la concepción kantiana del número, y situar |
|el fundamento de éste en el espacio más que en el tiempo; ver texto ). La concepción del mundo que nos brinda la ciencia es la propia de un |
|entendimiento que tiende a considerar todo lo real desde unpunto de vista estático, fijo, que detiene el auténtico movimiento, lo que conduce a las|
|concepciones deterministas y, en última instancia, a la negación de la libertad. Bergson se enfrentó a las concepciones relativistas de Einstein, a |
|las que consideró todavía deudoras de la concepción clásica del tiempo. De hecho Einstein afirmó la relatividad de la medida temporal, por lo que |
|nególa posibilidad de una simultaneidad absoluta, pero siguió considerando el tiempo como orden de sucesión. Al considerar el tiempo como una |
|magnitud física, y considerarlo desde la perspectiva de la física clásica, se le aparecía como una magnitud en sí misma reversible, por ello pudo |
|afirmar que desde el punto de vista de la física el tiempo es «tan sólo una ilusión».|
|Con Dilthey también la problemática del tiempo ocupa un lugar central en la filosofía, aunque se trate, en este caso, de concebir el tiempo como |
|historia. Su principal ocupación es la de establecer el fundamento y el método de las por él llamadas «ciencias del espíritu» (política, derecho, |
|historia, arte, literatura,...) pues...