Filosofia

La base epistémica para la fundamentación metafísica cartesiana.

En el siguiente trabajo propongo explicar dos cosas relevantes en la teoría del conocimiento de Descartes, por un lado nos muestra que de una epistemología deriva una metafísica, en una y por el otro lado que el medio entre la epistemología y la metafísica será el método, ya que de él se derivan la ideas innatas que son las másimportantes en su pensamiento: el yo, Dios y el mundo; en la parte epistémica se puede encontrar tres apartados los cuales se entrelazan el primero son las reglas del método, en segundo lugar se presenta la intuición y deducción que es donde desembocan lar reglas del método, y estas dos pasan por una prueba que es la duda, que va más allá de la duda escéptica, esta última se desmentirá en lametafísica gracias a la institución del yo, a las pruebas de la existencia de Dios y al extensión y pensamiento, (hombre, Dios y mundo).
Palabras Clave: Innatismo, Descartes, Método, Duda, Escepticismo, Yo.
Ante todo Descartes desea seguridad por encima de todo, es por eso que antes de mirar a la realidad se reflexiona a si mismo empezando a desconfiar de las ideas, de aquello que ha recibido, dedatos que llegan a su conciencia: “Yo me propuse arrancar de mi espíritu todas las ideas que me enseñaron, para sustituirlas con otras”1; Descartes quiere desechar los fundamentos viejos o reafirmarlos si es que encontraba donde estarían colocadas; ¿Cuál es el objeto que propone Descartes?, lo que desea este filosofo es encontrar una ciencia que explique de un modo certero la realidad ya que losanteriores filósofos proponían ciertas ciencias que ni ellos mismos encontraran principios evidentes y seguros, estos principios se encontraban en los datos de los sentidos, en suma Descartes quería llegar a ideas verdaderas que no tuvieran absolutamente ningún rasgo de duda.
A partir del método Descartes propondrá el deseo de superar todas las dudas para tener las ideas más profundas, claras ydistintas, incluso se opone a los pensamientos escépticos dudando más que ellos, el dudar de la misma duda de hecho la primera vedad en Descartes podría ser la misma duda2; con una ruta escéptica Descartes propone establecer la posibilidad del conocimiento y la existencia del mundo, de Dios y del hombre3; las pruebas escépticas se encontraran en el dios engañador y las cuestiones del sueño, inclusopuedo llegar a decir que estas no son solo claros ejemplos de escepticismo cartesiano, sino también la primera regla del método que más adelante reflexionare.
“El buen sentido es la cosa mejor repartida en el mundo”4,así empieza el itinerante de Descartes y también el mío en esta investigación, por el “buen sentido” se entiende la razón, o sea la capacidad de distinguir lo verdadero de lo erróneo,aquí la razón será aquella juez que nos ayude a discernir entre lo verdadero y lo falso; esta afirmación nos lleva a reflexionar de igual modo que en nosotros existe algo que es innato, esta palabra procede del latín ”Innascor” que significa nacer o crecer dentro de; así pues existe algo en nosotros que es común en todos los pensamientos de los hombres, y para llegar a ellos es necesario una seriede reglar que nos ayuden a clarificar parcialmente la validez y existencias de estas ideas que están sumergidas en la duda ya que en este momento no pueden ser claras ni distintas; es por eso que la primera meditación de Descartes nos lleva partiendo de las dudas a las conclusiones de estas ideas que este filosofo quiere resaltar.
Método significa “camino” la pregunta es: ¿Cuál será el camino queutilice la razón para que llegue a las ideas innatas? A esto Descartes responderá con cuatro reglas5:
1) No recibir como verdadero lo que con toda evidencia no reconociese como tal, evitando cuidadosamente la precipitación y los prejuicios, y no aceptando como cierto sino lo presente a mi espíritu de manera clara y distinta que acerca de su certeza no pudiera caber la menor duda.
2) La...