Filosofia

PERSPECTIVAS SOBRE LA FILOSOFÍA TAOÍSTA

Jorge Palacios C

Publicado en la Revista de Filosofía de la Universidad de Chile, Volumen 61 (2005)



Introducción
No obstante, la reconocida influencia que ha tenido Oriente y en particular China Antigua en importantes filósofos occidentales, como Hegel y Schopenhauer, muchos intelectualesse resisten a aceptar como filosofía, ciertas concepciones ancestrales de dicho país, como el taoísmo. Clasifican, sin más, a esta antiquísima escuela de pensamiento entre las religiones. Existe, claro está, una religión tradicional taoísta, con personajes venerados por el pueblo. Ellos no son, sin embargo, “todopoderosos”, como el Dios judeo-cristiano o el musulmán; y si bien, se les atribuyenacciones “sobre-humanas” y hasta “milagrosas”, como a los dioses griegos, básicamente, se les venera por su inmortalidad: son los llamados “Inmortales” en las tradiciones chinas. Ellos colman y constituyen un paradigma del anhelo de longevidad, uno de los valores más apreciados en China antigua y moderna. Quienes contribuyeron en gran medida a desvirtuar la filosofía taoísta, fueron losmisioneros jesuitas enviados a China por Luis XIV, que son de los primeros traductores para Occidente de los milenarios textos chinos. En su conocido anhelo de asimilar pretéritas concepciones de diversas civilizaciones a las del catolicismo, o de mostrarlas como anuncios precursores de éste, identificaron el concepto de Tao con la idea monoteísta occidental de Dios. Posteriormente, sin embargo, lesparecieron más acordes con el cristianismo las doctrinas de Confucio y confundiendo la religión popular taoísta con la filosofía de ese nombre, acusaron a todos taoístas de hechicería, chamanismo y demonología. No obstante, los conceptos filosóficos taoístas y la “moral” que de ellos parece desprenderse, ni siquiera corresponden a los ideales y creencias de la propia religión taoísta, y mucho menosaún al monoteísmo occidental. El filósofo contemporáneo chino, Fong Yeou-lan, señala que la corriente filosófica taoísta (Tao-kia), no sólo es distinta a la religión taoísta (Tao-kiao), sino opuesta a ella. “Sus enseñanzas –dice- no son sólo diferentes; ellas son contradictorias. Como filosofía el taoísmo enseña una doctrina según la cual es necesario conformarse a la naturaleza, mientras quecomo religión enseña una doctrina de acuerdo con la cual hay que actuar en contra de la naturaleza. Según Lao Tse y Chuang Tse, por ejemplo, está en la naturaleza de las cosas que la muerte siga a la vida, y hay que abandonarse tranquilamente a ese curso natural de las cosas. Pero la religión taoísta tiene como doctrina esencial el principio de evitar la muerte, con la técnica apropiada, lo que vaexpresamente contra la naturaleza”.( Fong Yeou-lan, 1985, p. 25).
Parece haber en la tradición cultural china, una sensibilidad, una estructura del lenguaje y un sistema de conceptualización del mundo, bien diferentes a los que han predominado en la tradición histórica occidental; esto, no obstante la asimilación por parte de algunos pensadores europeos de ideas provenientes de Asia y, noobstante, el acercamiento a filosofías de Oriente, -determinado por numerosos e inusitados hechos experimentales- que han emergido en algunas audaces teorías científicas actuales (pienso en Prigogine, por ejemplo). Incluso la invasión en Occidente de textos religiosos y filosóficos, así como de prácticas y terapias orientales, junto a toda una charlatanería “orientalizante” puramente comercial,muestran, el interés de nuestro hemisferio por lo que nos es diferente,…


Antecedentes de la filosofía taoísta: el I Ching
En la figura de Lao Tse, quien inicia con su Tao Te King la filosofía taoísta, se mezcla un personaje histórico no bien identificado con alguien a quien la religión taoísta ha atribuido diversas leyendas. Dicha filosofía, sin embargo, que comienza en la época de los Reinos...