filosofia

Unidad 1:
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1. ¿En qué sentido la filosofía puede definirse como un “gusto por lo complejo”?
La filosofía es un gusto por el saber, por los problemas, por las preguntas más que por las respuestas, nos ponemos a pensar en la realidad de una forma no desarrollada.

2. ¿Qué vinculación hay entre la filosofía y la pasión? ¿Qué pasiones son necesarias son necesarias para elcultivo de la filosofía?
Que la filosofía no es una actividad objetiva, sino que requiere del compromiso y la pasión. No hay que suponer que las pasiones requeridas como condición ya esta desarrolladas de manera natural, aunque si supone en ellos cierta curiosidad, cierta inquietud ante la realidad vivida, cierto descontento o insatisfacción con el saber anteriormente adquirido. Las pasionesnecesarias son curiosidad, inquietud, descontento, confianza, espíritu de aventura, etc.

3. ¿Qué significa “pensar”?
El verbo pensar deriva de “pesar” y “sopesar” que significan “ponderar el peso de algo”. La etimología permite advertir que los pensamientos pesan, que gravitan.

4. Cuando se habla de “introducción” a la filosofía, ¿qué equívocos hay que evitar?
El engaño es que no se puedeingresar a la filosofía sino filosóficamente, haciendo filosofía, filosofando. Se ingresa desde dentro. Heidegger advierte que la “introducción a la filosofía” no es un tránsito de afuera hacia adentro, porque la filosofía pertenece a la esencia del hombre y en tanto existimos, de alguna manera, filosofamos. Por lo que la introducción es entendida como una elevación desde lo más simple a lo máscomplejo.

5. ¿Qué significa que la filosofía es “histórica”?
Significa que el pensamiento siempre está situado es una época singular, en un mundo concreto, la filosofía se identifica con su historia. No podemos actuar, actualizar o activar la filosofía sin tener en cuenta el proceso histórico en el que se invento, desarrollo y creo.

6. ¿A que se llama “incertidumbre sobre la totalidad”?
Esperder la idea del todo (mundo). Vivimos en una época paradójica ya que al mismo tiempo que se produce una tendencia a la “globalización” de un modo de vida propiciado por el mercado y por la ciencia y la técnica moderna sentimos una incertidumbre ante la totalidad. Cuanto más riguroso es nuestro control sobre cada uno de estos procesos, más inestable y descontrolado se vuelve el conjunto. Cuantomayor es el intento de control, mayor es la imprevisibilidad y la incertidumbre que se generan.

7. ¿Qué se entiende por dominio de la “instrumentalidad” o “irracionalidad de los fines”?
Consiste en calcular los medios para alcanzar determinados fines con el menor gasto y el mayor rédito posible. Es una lógica que permite ordenar las cosas, los objetos útiles, lo manipulable. El resultado de estaextensión de la racionalidad instrumental hacia todos los ámbitos de la realidad es la pérdida del sentido y la cosificación de los humano. Son racionales porque si se los usa para bien o para mal depende de los fines que por ser tales no son considerados racionales ni objetivos, sino “subjetivos”. Si el único orden que se acepta es el de la racionalidad instrumental se convierte en irracional.8. ¿Por qué es necesario insistir en las preguntas?
En filosofía debemos aprender a no darnos por satisfechos con la primera respuesta, desconfiando o sospechando no solo de la respuesta sino también de la pregunta. Es necesario insistir en la pregunta sin retroceder ante las contradicciones o los absurdos.

9. ¿Qué significa que los problemas de nuestra época son globales?
Por primera vezen la historia, la civilización humana, se ha globalizado y, paradójicamente, hemos renunciado a la posibilidad de pensar esa totalidad y comprender su sentido o fundamento.

10. ¿Cuál es el comienzo de la filosofía?
Preguntar “¿Qué es la filosofía?”, implica remitirnos a una tradición, a un camino histórico, que comienza cuando esta actividad que llamamos “filosofía” fue inventada y que se...