FILOSOFIA

FILOSOFIA EN LA ACTUALIDAD
La Filosofía Postmoderna de la época actual
Alejandro Serrano Caldera*
La filosofía ha sido siempre una forma de entender, y en algunos casos de tratar
de transformar la realidad a partir de la propia experiencia vital, del propio
mundo y del propio tiempo. Ahora, esta exigencia es particularmente apremiante
ante los problemas de la época que nos exigen no sólofilosofar sobre filosofías
hechas, sino ser más que exegetas y glosadores, protagonistas de la aventura
teórica de nuestro tiempo.
¿Trataré? ¿En este caso? De referirme a uno de los grandes temas de la filosofía
mundial: el debate entre Modernidad y Postmodernidad.
En lo que concierne a la Postmodernidad y a riesgo de conceptualizar un modelo
de lo que es un antimodelo y de generalizar lo quees la reafirmación de un mundo
fragmentario, nos atreveríamos a decir que su caracterización parte de la
deconstrucción, es decir del desmigajamiento (para usar el término de Ciorán) de
las verdades absolutas en el arte, la historia, la política y la ideología, y,
subrayaría, en una nueva forma de organización de la producción y de la
economía mundial, y, en general, de la cultura y de lavida social.
La Condición Postmoderna de la que nos habla Jean Francois Lyotard es la
incredulidad respecto a los relatos y metarrelatos; es la deslegitimación del
discurso especulativo y emancipatorio y, como consecuencia, la crisis de la
metafísica.
Jean Francois Lyotard, en su obra, La Condición Postmoderna, dice: ?En la sociedad
y la cultura contemporánea, sociedad postindustrial, culturapostmoderna, la
cuestión de la legitimación del saber se plantea en otros términos. El gran
relato ha perdido su credibilidad, sea cual fuere el modo de unificación que se le
haya asignado: relato especulativo, relato de emancipación?.
En esta visión de las cosas el discurso emancipador queda abolido, la
emancipación también; la filosofía que se forma como conjunción de teoría y
praxis y comopensamiento que proviene de la historia y va hacia ella, pierde
todo sentido porque la historia también la ha perdido. El pueblo como sujeto no
representa ninguna legitimidad porque los sujetos como tales están
deslegitimados; la idea del futuro pende de un cielo ahistórico, como pieza de
arqueología en los museos de la modernidad. Todo lo moderno es ya arcaico.
El concepto de deconstrucciónde Jacques Derrida es clave en la caracterización
de la Postmodernidad. Desde esta perspectiva, la Postmodernidad parte de la
deconstrucción, de los relatos, los sujetos y los paradigmas en el arte, la
historia, la política, y, subrayaría, en la construcción de una nueva forma de
organización de la producción y de la economía mundial, y, en general, de la
cultura y la vida social.

LaPostmodernidad no es solamente la deslegitimación y deconstrucción de los
modelos, paradigmas y relatos que dejarían a la ideología, entre otras cosas,
archivada en los museos del tiempo irremediablemente pasado, sino que es la
construcción de nuevos modelos a partir de una realidad globalizante.
¿Vattimo nos habla de la? Ontología del declinar, ¿y nos pregunta si esta
renuncia a la historia noes más que un anclaje en el pasado y un rito
inconsciente y nostálgico?.
? ¿Aquí? ¿Dice? El problema que se abre y que estos trabajos dejan abiertos es:
ontología del declinar, hermenéutica o, como también pienso que se debe
francamente decir, nihilismo, no comparte una renuncia a la proyectualidad
histórica en nombre de un puro y simple culto de la memoria, ¿de la huella de lo
vivido?.
Másadelante y siguiendo a Heidegger, nos propone repensar integralmente la
filosofía, renunciando al pensamiento fuerte enraizado en categorías como
autoridad y dominio y asumiendo el pensamiento débil en la línea trazada por
Nietzsche y Heidegger.
?... ¿Repensar la filosofía? También la del pasado, ¿cómo nos ha enseñado a hacer
Heidegger? A la luz de una concepción del ser que no se deje ya...