filosofia

DESCARTES:

Método y razón: el método es el que utiliza descartes como una serie de pasos que llevan a la verdad por medio de la razón, y para este toma sus bases matemáticas, pues las matemáticas utilizan la razón, y al utilizar la razón es en si el único pensamiento seguro y verdadero que existe, dice descartes “el método es una serie de reglas ciertas y fáciles, tales que todo aquel que lasobserve exactamente no tome nunca a algo falso por verdadero, y, sin gasto alguno de esfuerzo mental, sino por incrementar su conocimiento paso a paso, llegue a una verdadera comprensión de todas aquellas cosas que no sobrepasen su capacidad". para el las matemáticas son el único conocimiento seguro que hay, puesto que son exactas y razonables, y la razón al ser única era entonces el único saberclaro, para esto, para poder conseguir un conocimiento seguro debe haber un método para alcanzar la sabiduría.

La primera verdad: descartes se encontraba en el interior de un fogón, y se empezó a cuestionar a decir de que podía estar seguro y decía que estaba seguro de que podía dudar de lo que le dijeran, que dudaba de lo que tocaba y veía, por lo que existían las alucinaciones y si dudaba detodo de que podía estar seguro? Y llega a la conclusión donde dice que lo único que puede estar seguro es de su duda mima, y que el se encontraba ahí dudando y si duda existe, si duda piensa y si piensa entonces existe. “pienso luego existo”.

Duda metódica: tiene como objetivo radicar el conocimiento, y rechazar como cierta cualquier conocimiento de la cual se tenga la mas mínima duda, pone encuestión el valor de los sentidos y el de la razón educativa, este era uno de los métodos que llevo a descartes a descubrir la primera verdad “pienso luego existo”

Existencia de Dios: descartes dice que debe haber un orden en el mundo, el bien y el mal, dice que hay un genio maligno que siempre lo engaña y no lo deja conocer la verdad, haciéndolo dudar dando supersticiones falsas, esto lohace con el fin de demostrar de que si hay un mal debe haber un bien y este bies es Dios, un Dios benévolo, quien no lo engaña y lo lleva a la verdad, y que a partir de ese Dios unas ideas claras y distintas que van a formar el conjunto de nuestros conocimientos.

KANT:

Imperativos categóricos: para Kant este imperativo es un imperativo de moralidad; el imperativo categórico es un mandato decarácter universal y necesario, donde nos dice que actuemos conforme a nuestras máximas (razones conforma las cuales alguien actúa) que podamos querer como leyes universales. Lo que hace este es decirnos si las razones para la acción son buenas o malas. Kant da unas formulas de los imperativos categóricos, que resumen todos los mandatos morales: Fórmula de la ley universal (Obra sólo según una máximatal que puedas querer al mismo tiempo que se torne ley universal), Fórmula de la ley de la naturaleza (Obra como si la máxima de tu acción debiera tornarse, por tu voluntad, ley universal de la naturaleza), Fórmula del fin en si mismo (Obra de tal modo que uses la humanidad, tanto en tu persona como en la persona de cualquier otro, siempre como un fin al mismo tiempo y nunca solamente como unmedio), Fórmula de la autonomía )Obra como si por medio de tus máximas fueras siempre un miembro legislador en un reino universal de fines). Su forma es “debes hacer…” y en su forma prohibida “no debes hacer…”

Imperativo hipotético: es un principio de racionalidad practica porque nos dice en que consiste actuar racionalmente. Este pre escribe una acción como buena porque dicha acción es necesariapara conseguir algún propósito, este imperativo se divide en dos: imperativo hipotético de habilidad y de prudencia. El primero se da cuando el fin para el que es buena la acción es solo, es decir, no es un fin que el hombre quiera por naturaleza, si no que puede querer o no querer. El segundo se da cuando el fin en cuestión es real, esto es, un fin al que se puede suponer tienen todos los...