Filosofia

Recibe este nombre la filosofía de los siglos XIX y XX
 Más exactamente, la filosofía contemporánea comienza con la crisis del Idealismo alemán (Fichte, 1762-1814, Hegel, 1770-1831 y Schelling, 1775-1854), en la segunda mitad del siglo XIX, como un intento de superación del pensamiento hegeliano. Resulta muy difícil establecer las características de esta época, como no sea la de la existenciade múltiples y opuestos sistemas filosóficos, ninguno de los cuales parece dominar sobre el resto. Dada la puntualización anterior, se puede arriesgar una caracterización común si nos limitamos a dos cuestiones:
escasa valoración de la realidad trascendente (Dios y el mundo espiritual): tal vez éste es uno de los rasgos más comunes a los sistemas filosóficos posthegelianos, pues de una u otramanera la filosofía contemporánea se despreocupa de lo trascendente (con la excepción de la fenomenología y de corrientes menores como el personalismo y  la neoescolástica), y en algunos casos parece definirse incluso por su oposición a lo trascendente (marxismo, vitalismo, filosofía analítica, ...);
crisis de la razón: es también común la duda respecto de que la filosofía pueda alcanzar unadescripción racional de la realidad, al menos en el sentido fuerte de racionalidad que ha dominado durante la mayor parte de la historia de la filosofía: la razón como el instrumento para el conocimiento absoluto (objetivo, universal, informativo y explicativo); en algunos casos porque expresamente se reivindica el irracionalismo (Nietzsche), en otros porque se defiende, también expresamente, el ámbito dela finitud (marxismo, existencialismo), y, finalmente, en otros porque se declara que sólo las ciencias son capaces de obtener un verdadero conocimiento de la realidad (positivismo, neopositivismo y filosofía analítica).
El positivismo El fundador del positivismo francés fue Augusto Comte (1798-1857),la palabra positivo designa lo real, por oposición a lo quimérico,   la idea básica de Comte eraque todas las ciencias formaban una jerarquía, de manera que cada eslabón dependía del anterior de acuerdo a la complejidad de los fenómenos estudiados, afirma que la ciencia es positiva cuando se abstrae de toda especulación sobre la   metafísica, se limita a la exacta observación de los fenómenos visibles y trata de reducir los resultados de esta observación a leyes generales. El positivismo noafirma ni niega la existencia de Dios. Trataron de conciliar la fe y saber, ciencia y religión sobre una base agnóstica. Toma como modelo de ciencia (nuevo modelo de racionalidad: la científica) y Comte declara que se inspira en Bacon, Galileo y Descartes. Pretende mantenerse en el terreno de los hechos. Se hace de las ciencias la guía única de la humanidad, y se confía en un progreso indefinido.Desde el punto vista moral positivismo defiende posturas utilitarias; desde el punto de vista socio- político, representa una ideología burguesa, conservadora y a veces, escasamente democrática. El positivismo es presentado como la exaltación romántica de la ciencia, además rechaza por inútil y supersticiosa toda alegación sobrenatural, y ha puesto lo infinito en la ciencia.
AUGUSTO COMTE(1798-1857)
Comte afirma que los conocimientos pasan por tres estados teóricos distintos, tanto en el individuo como en la especie humana. En su obra” Curso de Filosofía positiva” afirma que “las ideas gobiernan el mundo”. La ley de los tres estados son:

Estado Teológico

Se caracteriza por la búsqueda de las causas ultimas y la esencia intima de las cosas (conocimientos absolutos).Es ficticio,provisional, preparatorio. La respuesta se encuentra en la existencia de seres sobrenaturales: Fuerzas impersonales, Dioses múltiples finalmente un solo Dios (tres etapas: Fetichismo, politeísmo, monoteísmo) corresponde a la infancia de la humanidad.
Estado Metafísico

Los agentes sobrenaturales son sustituidos por fuerzas abstractas. Es solo una modificación del anterior estado. La metafísica...