filosofia








FILOSOFIA DE LA CIENCIA


UNIDAD I


FILOSOFIA Y CIENCIA

Elabore un ensayo en cual describa el valor epistemológico de la psicología tomando en cuenta los puntos relevantes de la unidad.


Epistemología: teorías del conocimiento, filosofía de la ciencia.
Vivimos siempre buscando respuestas, saber sobre el mundo, sobre la vida o bien sobre si mismo, me llama laatención el origen de la humanidad, como es que puedes controlar, comprender y transformar una realidad. Así es como hasta el día de hoy se ha dado paso a diferentes teorías.
La epistemología se ocupa de la definición del saber y de los conceptos relacionados, de las fuentes, de los criterios, de los tipos de conocimiento posible y del grado con el que cada uno resulta cierto; así como de la relaciónexacta entre el que conoce y el objeto conocido.
La epistemología es una reflexión del pensamiento sobre la ciencia. Es un estudio crítico de sus principios, de su valor y de la objetividad.
Posibilidad del conocimiento.- Muchas veces nos hemos preguntado cosas como ¿Alguien conoce su realidad?... ¿Alguien tiene el verdadero conocimiento sobre la vida?... ¿Qué es el mundo, quien lo creo? O ¿Quiénpuede explicar que es el aprendizaje?.
La epistemología estudia el «valor» del conocimiento, la «actitud» del hombre ante la verdad del conocimiento, la observación y el experimento de la descripción y la clasificación.
En la epistemología   el estudio del conocimiento constituye, por su propia naturaleza, una de las partes esenciales de la filosofía.

La epistemología atiende directa yexclusivamente a su verdad y certeza, es decir, a su objetividad.



UNIDAD III


EL PROBLEMA DEL SIGNIFICADO EN PSICOLOGIA
Elabore un trabajo de investigación del origen tanto filosófico como religioso de la exegesis y la hermenéutica.

EXEGESIS
Exégesis es la rama de la teología que investiga y expresa el verdadero sentido de las Sagradas Escrituras.
El exégeta no pregunta cuáles sonlos libros que constituyen la Escritura, ni investiga cuáles textos son auténticos, ni tampoco estudia su doble autoría. Él acepta los libros que, de acuerdo al testimonio concurrente de la historia y la autoridad eclesiástica, pertenecen al Canon de las Sagradas Escrituras. Obediente al decreto del Concilio de Trento, él considera la Vulgata como la versión latina auténtica, sin descuidar losresultados de la crítica textual sobria, basado en las variantes que se encuentran en las otras versiones aprobadas por la antigüedad cristiana, en las citas bíblicas de los Padres y en los manuscritos más antiguos. En cuanto a la autoría de los libros sagrados, también, el exégeta sigue la enseñanza autorizada de la Iglesia y las opiniones prevalecientes de sus teólogos sobre la cuestión de lainspiración bíblica. No es que estas tres cuestiones sobre el Canon, el texto auténtico y la inspiración de las Sagradas Escrituras no influyan en la exégesis bíblica: a menos que un libro forme parte del Canon, no será sujeto de la exégesis en absoluto; sólo las lecturas de su texto mejor demostradas serán la base de su explicación teológica, y se encontrará que la doctrina de la inspiración con suscorolarios lógicos tiene una incidencia constante en los resultados de la exégesis. Sin embargo, la exégesis, como tal, no se ocupa de estos tres temas; el lector los encontrará en los artículos Canon del Antiguo Testamento, Canon del Nuevo Testamento, crítica textual e Inspiración de la Biblia.
La exégesis tiene como objetivo investigar el sentido de la Sagrada Escritura; su método está contenidoen las reglas de interpretación; sus resultados se expresan en las diversas formas en que el sentido de la Biblia suele ser comunicado; su historia abarca el trabajo realizado por intérpretes cristianos y judíos, por católicos y protestantes. Nos esforzaremos por considerar estos elementos: sentido de la Sagrada Escritura; hermenéutica; retórica sagrada e historia de la exégesis.
En general,...