Filosofia

EL ESTUDIO DEL HOMBRE COMO BASE PARA EL CONOCIMIENTO DE LO SOCIAL
El conjunto de formas de las interacciones, y los procesos que se dan entre los hombres, al cual llamamos sociedad, se da y se desenvuelve en la vida humana. Si queremos entender y explicar adecuada y correctamente lo social, o sea los hechos sociales, conviene para ello que analicemos, aunque solo sea brevemente, la realidad dela vida humana. Todos los hechos y actividades sociales son conducta humana, por lo tanto tienen su origen, su campo y proyección en la vida del hombre. Por consiguiente, importa estudiar al hombre, ya que él es el centro, el agente, y el objeto de todas las llamadas actividades sociales. En efecto, los hechos sociales del hombre salen, y al hombre van a parar. Por eso, el estudio de la vidahumana debe constituir la base de la sociología, así como las ciencias sociales particulares- y también, como se verá, de las ciencias de la cultura. De hecho, todas las grandes teorías sociológicas, al igual que las grandes filosofías sociales, han partido de una concepción del hombre.
LA DIGNIDAD DE LA PERSONA INDIVIDUAL HUMANA COMO MATRIZ DE LOS PRINCIPIOS FUNDAMENTALES DE LA ESTIMATIVA JURIDICA.El pensamiento de la dignidad consiste en conocer que el hombre es un ser que tiene fines propios suyos que cumplir por sí mismo, o, lo que es igual diciéndolo en una expresión negativa, la cual tal vez resulta más clara, el hombre no debe ser un mero medio para fines extraños o ajenos a los suyos propios. Aunque esta formulación evoca unas palabras de Kant, al definir la dignidad del hombreno expreso una peculiaridad de su sistema, sino que, al sostener que es un fin en si mismo, un auto fin, con ello presento de modo claro y conciso una idea de que estaba generalmente aceptada desde muchos siglos atrás, una idea que aparece en el Viejo Testamento y que adquiere máximo relieve y posición central en el mensaje cristiano del evangelio. En el viejo testamento leemos que “el hombre hasido creado a imagen y semejanza de dios”. Al mismo tiempo aparece la idea de la igualdad de todos los hombres en cuanto a dignidad. Todos los seres humanos, viejos o jóvenes varones o hembras, libres o siervos, deben ser tratados igualmente como hijos de dios, creados a la imagen y semejanza de este. Tal doctrina aparece todavía más profundizada y vigorizada en el nuevo testamento, donde obtienesu máximo alcance, en virtud de la fe en Jesucristo tiene la humanidad su origen común, así como tiene su destino común para quien cree en Jesucristo, no hay “ni judíos, ni griegos, ni esclavos, ni libres, ni hombres ni mujeres” sino que en la fe todos son lo mismo, identificados con Cristo, en el cual se hizo manifiesto el verdadero ser de Dios juntamente con el verdadero ser del hombre. Esa ideade la dignidad es peculiarmente característica de la cultura cristiana; pero no únicamente exclusiva de ella, esta idea había aparecido en el antiguo pensamiento chino, en el cual se declaraba que lo que más importa es el Hombre. También hallamos la idea de la dignidad humana, aunque frustrada ante sus consecuencias de libertad igual para todos, en el enfoque del hombre por la filosofía de laGrecia clásica. En efecto los antiguos Griegos, al subrayar la primacía de la razón, abrieron una vía para la ética del humanismo, bien que después no supieran desenvolverla, en su filosofía político-jurídica. Esta vía consistía en reconocer que el hombre no es una cosa ciegamente subordinada a fines o poderes extraños, sino que, por el contrario, constituye al ser que mediante al ejercicio de surazón neutral puede lograr la meta de una vida buena. Cierto que el hombre puede vivir embrutecido, esclavizado por la pasión animal y subordinado a la materia; pero puede también y debe vivir de un modo divino, en tanto que satisfaga las demandas naturales de su alma guiándose por la razón. La carreta la carreta de su alma va tirada por todas las fuerzas de su intrincada naturaleza, pero la razón...