Filosofia
Páginas: 50 (12392 palabras)
Publicado: 15 de octubre de 2012
¿QUÉ ES UN FILÓSOFO?
José Carlos Bermejo Barrera
Departamento de Historia I. Faculdade de Xeografía e Historia Universidade de Santiago de Compostela. 15703 Santiago de Compostela
En este trabajo se lleva a cabo un análisis diacrónico de las concepciones que de la figura de filó sofo y de la actividad filosófica se han desarrollado desde la Antigua Grecia hasta nuestros días. A lo largo deese recorrido puede observarse una larga evolución en la que desde una concepción en la que la filosofía presupone un saber asociado a un determinado género de vida se evoluciona hacia
otra concepción de la filosofía como un acontecimiento especializado, equiparable a los diferentes tipos de ciencias. Cabe contrastar así una visión continuista de la concepción de la figura del filóso fo, queconservaría una identidad desde sus orígenes helénicos., hasta la actualidad, con otra visión más "historicista", por la cual el filósofo se define a sí mismo y a su actividad de maneras diversas según sus circunstancias históricas.
Palabras clave: filósofo, género filosófico de vida, filosofía, ciencia, historicidad
A la memoria de mi padre
I
¿Qué es un filósofo? Aparentemente, la respuestaa esta pregunta es muy sencilla: alguien que, de una manera u otra, se dedica a la filosofía.
La respuesta podría complicarse si a su vez nos preguntásemos qué es la filosofía, puesto que el número de respuestas sería prácticamente similar al número de sistemas filosóficos, o incluso al número de filósofos. Sin embargo, no será preciso ir tan lejos, puesto que suele considerarse que lapervivencia de un término, filosofía, durante dos milenios y medio nos
garantiza, si no una definición clara y nítida del mismo, sí al menos la
existencia de un cierto concepto y de una determinada tradición que se
Contextos XI/21-22, 1993 (pp. 77-109)
78
José Carlos Bermejo Barrera
habría ido conservando a lo largo de todo este tiempo. En este sentido, estaría muy claro, por ejemplo, queTales, Platón, Kant y Derrida son filósofos, y por lo tanto que un filósofo es lo que todos ellos son, o lo que
todos ellos tienen en común.
Esta noción del sentido común filosófico, que exalta la continuidad y destaca fuertemente la identidad de la disciplina, ha sido puesta en duda por algunos filósofos, y será por lo tanto justo apelar a los nombres de algunos de ellos, en tanto queprefiguran los rasgos de la tesis que preten
demos formular.
En primer lugar, cabe destacar la importancia en este sentido de la figu ra de Wilhelm Dilthey, quien en algunos pequeños trabajos1 dio un justo tratamiento a este problema. En su opinión: Mhay que preguntar a la his toria qué sea la filosofía. Nos muestra el cambio en el objeto, las dife rencias en los métodos; solamente la función de lafilosofía en la sociedad humana y su cultura es lo que persiste"2. La filosofía, sometida a las múltiples contingencias que el devenir histórico impone, ya no sería una disciplina perfectamente delimitada, sino una función de naturaleza pro
teica3 .
La filosofía conoce un desarrollo en el tiempo y se estructura en perío
dos, formados por un determinado haz de supuestos históricamente condicionados, que son los que determinan las posibilidades filosóficas de cada momento y los que sugieren los problemas a plantear. Ahora bien, tras todos estos problemas, cuya configuración puede ser enormemente variada, podríamos rastrear ciertas invarianzas, y es que, a pesar de las numerosísimas y contradictorias definiciones de la filosofía, hay algo que es común a la actividad filosófica, y estratar de descifrar el enigma del
mundo y el enigma de la vida4.
1 Recogidos en Obras VIII. "Teoría de la concepción del mundo", México, 1945
(1931).
2W. Dilthey, "Filosofía de la filosofía", Obras VIII, p. 96.
Porque: "históricamente el espíritu filosófico es un poder universal no vinculado
con exclusividad a los grandes sistemas filosóficos", Ibid., p. 97.
(1907), pp. 171 ss.
4 Ver...
José Carlos Bermejo Barrera
Departamento de Historia I. Faculdade de Xeografía e Historia Universidade de Santiago de Compostela. 15703 Santiago de Compostela
En este trabajo se lleva a cabo un análisis diacrónico de las concepciones que de la figura de filó sofo y de la actividad filosófica se han desarrollado desde la Antigua Grecia hasta nuestros días. A lo largo deese recorrido puede observarse una larga evolución en la que desde una concepción en la que la filosofía presupone un saber asociado a un determinado género de vida se evoluciona hacia
otra concepción de la filosofía como un acontecimiento especializado, equiparable a los diferentes tipos de ciencias. Cabe contrastar así una visión continuista de la concepción de la figura del filóso fo, queconservaría una identidad desde sus orígenes helénicos., hasta la actualidad, con otra visión más "historicista", por la cual el filósofo se define a sí mismo y a su actividad de maneras diversas según sus circunstancias históricas.
Palabras clave: filósofo, género filosófico de vida, filosofía, ciencia, historicidad
A la memoria de mi padre
I
¿Qué es un filósofo? Aparentemente, la respuestaa esta pregunta es muy sencilla: alguien que, de una manera u otra, se dedica a la filosofía.
La respuesta podría complicarse si a su vez nos preguntásemos qué es la filosofía, puesto que el número de respuestas sería prácticamente similar al número de sistemas filosóficos, o incluso al número de filósofos. Sin embargo, no será preciso ir tan lejos, puesto que suele considerarse que lapervivencia de un término, filosofía, durante dos milenios y medio nos
garantiza, si no una definición clara y nítida del mismo, sí al menos la
existencia de un cierto concepto y de una determinada tradición que se
Contextos XI/21-22, 1993 (pp. 77-109)
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José Carlos Bermejo Barrera
habría ido conservando a lo largo de todo este tiempo. En este sentido, estaría muy claro, por ejemplo, queTales, Platón, Kant y Derrida son filósofos, y por lo tanto que un filósofo es lo que todos ellos son, o lo que
todos ellos tienen en común.
Esta noción del sentido común filosófico, que exalta la continuidad y destaca fuertemente la identidad de la disciplina, ha sido puesta en duda por algunos filósofos, y será por lo tanto justo apelar a los nombres de algunos de ellos, en tanto queprefiguran los rasgos de la tesis que preten
demos formular.
En primer lugar, cabe destacar la importancia en este sentido de la figu ra de Wilhelm Dilthey, quien en algunos pequeños trabajos1 dio un justo tratamiento a este problema. En su opinión: Mhay que preguntar a la his toria qué sea la filosofía. Nos muestra el cambio en el objeto, las dife rencias en los métodos; solamente la función de lafilosofía en la sociedad humana y su cultura es lo que persiste"2. La filosofía, sometida a las múltiples contingencias que el devenir histórico impone, ya no sería una disciplina perfectamente delimitada, sino una función de naturaleza pro
teica3 .
La filosofía conoce un desarrollo en el tiempo y se estructura en perío
dos, formados por un determinado haz de supuestos históricamente condicionados, que son los que determinan las posibilidades filosóficas de cada momento y los que sugieren los problemas a plantear. Ahora bien, tras todos estos problemas, cuya configuración puede ser enormemente variada, podríamos rastrear ciertas invarianzas, y es que, a pesar de las numerosísimas y contradictorias definiciones de la filosofía, hay algo que es común a la actividad filosófica, y estratar de descifrar el enigma del
mundo y el enigma de la vida4.
1 Recogidos en Obras VIII. "Teoría de la concepción del mundo", México, 1945
(1931).
2W. Dilthey, "Filosofía de la filosofía", Obras VIII, p. 96.
Porque: "históricamente el espíritu filosófico es un poder universal no vinculado
con exclusividad a los grandes sistemas filosóficos", Ibid., p. 97.
(1907), pp. 171 ss.
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