Filosofia

Sabiduría y filosofía en el pensamiento antiguo
Sócrates (469-399 ane).- En razón de que su producción filosófica jamás se expresó en forma escrita, no tenemos un testimonio directo de ella. Conocemos su pensamiento a partir de los trabajos de sus discípulos que, de una u otra manera, reprodujeron los diálogos que tuvieron con su maestro. Los diálogos y la discusión fueron las formasprivilegiadas de la filosofía socrática.
Dirigió un círculo filosófico formado por jóvenes aristócratas, al que pertenecieron Platón, Jenofonte, Alcibíades, Critias, entre otros. Pensador idealista, defensor del esclavismo, dirigió sus preocupaciones teóricas no al mundo natural, como sus predecesores, sino al Yo espiritual humano y a la búsqueda del principio inmaterial que rige el mundo.
En el contextode su desdén por la investigación de la naturaleza asume la inscripción del templo de Delfos: “Conócete a ti mismo”. Pues, ante la magnitud de las cosas divinas y eternas no observó otra alternativa que interrogarse por los límites de la naturaleza humana. Los caminos para acceder a la sabiduría y a la virtud se resumían en uno solo: la tarea de “conocerse a sí mismo”. Quizás lo más pertinente seaafirmar que, en Sócrates, el camino y el objetivo es el mismo, la sabiduría radica en volverse hacia sí mismo, en conocerse a uno mismo, llevando una vida sabia y virtuosa.
De la misma manera que, cuando queremos ver nuestro propio rostro debemos hacerlo a través de un espejo, cuando queremos conocernos a nosotros mismos necesitamos de otra persona, de otro individuo, porque éste es nuestro otroyo. En esta búsqueda del otro yo, era necesario encontrar un individuo más sapiente en el que yo pueda reconocerme. Sin embargo, habiendo Sócrates encontrado su “espejo” -un sabio-, a través de un diálogo con éste, comprende que no tenía tal atributo, pese a que la mayoría de los hombres y él mismo, así lo creían. El sabio únicamente tenía la presunción de serlo, llegando Sócrates a la conclusiónde que él es más sabio, pues, aquel cree saber y no sabe, en cambio, él no sabe y tampoco cree saber. De esta experiencia, Sócrates extrae su conocida máxima: “Yo sólo sé que nada sé” que, en este contexto, tiene una doble significación, por un lado, es sinónimo de modestia y, por otro, es sentencia crítica ante la presunta sabiduría, en referencia directa a los Sofistas.
Pese a su contribuciónal desarrollo de la dialéctica, entendida como el arte de confrontar opiniones opuestas con el fin de descubrir la verdad, Sócrates fue un tenaz adversario de la concepción materialista, pues, en la investigación de la naturaleza veía una actividad superflua y apartada de los designios divinos. Al privilegiar al individuo y su necesidad de “conocerse a sí mismo” para alcanzar la sabiduría, negabaimportancia a los fenómenos naturales y a su carácter determinista. Suplanta la investigación natural con la creencia de que el mundo y su destino se hallan regidos por Dios.
En lo que al método socrático se refiere ya tenemos algunos elementos. Es, sobre todo, un método basado en el diálogo, una dialéctica de conceptos que buscan descubrir las contradicciones en que incurren las opiniones deladversario con el propósito de superarlas y alcanzar la verdad o, en otras palabras, lograr la definición exacta del concepto.
Esquemáticamente, diremos que el método socrático tiene cuatro momentos: la mayéutica (hijo de partera, Sócrates asume o traslada el oficio obstétrico de su madre para ayudar a “dar a luz ideas”) sostiene que del mismo modo como la futura madre contiene en sí el germen delnuevo ser, cualquier interlocutor posee ya conocimientos aunque no tenga conciencia de ello, es decir, los conocimientos q ue nosotros encontramos, los encontramos justamente porque los poseíamos dentro de nosotros mismos, ante lo cual Sócrates no hace otra cosa que facilitar el “parto” de los conocimientos. En otras palabras, el alma, de origen y naturaleza divinos, descubre en sí misma su...