Filosofia
Páginas: 6 (1434 palabras)
Publicado: 20 de octubre de 2012
«Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo»
La Filosofía de José Ortega y Gasset se asienta en la vida humana y su realización.
Funda el conocimiento de la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes esenciales es la propia razón.
«Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo»
Su corrientefilosófica se encuentra en el vitalismo. Esta corriente se caracteriza por considerar la vida como centro de cualquier investigación filosófica. Su pensamiento empieza siendo objetivista y termina con el raciovitalismo, pasando por el perspectivismo.
Objetivismo Filosofía Aristotélica, defiende la primacía de la existencia por encima de la conciencia. La verdad se define como correspondenciacon la existencia y la razón como el método humano de entender y producir en la naturaleza. Las cosas no tienen significado intrínseco o subjetivo sino objetivo, con un estándar moral que define y jerarquiza la importancia y relevancia de las cosas.
Perspectivismo Influenciado por la corriente del método adecuado de acercarse a las cosas, de conocer el contenido de la conciencia. La realidadradical va a ser la vida. No existen verdades eternas o absolutas, sino perspectivas sobre la verdad. Para Ortega la existencia está antes que el pensamiento. Si no existes, no puedes pensar. La verdad consta de la suma de perspectivas.
Cada humano vive en un espacio y en un momento histórico que le da unas formas determinadas de ver y de pensar. Cada persona tiene su punto de vista particular de larealidad. No hay verdades atemporales, sino perspectivas de la realidad.
Se mantiene distante de relativismo y dogmatismo.
No puede existir una realidad que vista desde cualquier punto de vista resulte siempre idéntica y esto mismo ocurre con el conocimiento. No existe un punto de vista absoluto.
Raciovitalismo.
Ocupa la última etapa de su vida. Hace una crítica al racionalismo puro yotra vez al vitalismo puro, para llegar a una síntesis en la que quedan unidas la razón y la vida.
Crítica al racionalismo: Tiene unos límites aunque sea incapaz de administrarlos. Pero la verdad no puede circunscribirse a los límites impuestos por la razón. La visión racionalista de la realidad es abstracta y no tiene en cuenta las cosas concretas. La vida y la verdad son temporales, aunque éstaúltima tiene una dimensión objetiva.
Crítica al vitalismo: Critica a los que reducen la vida como algo biológico y no tienen en cuenta la riqueza de la vida. No considera que la vida y los seres vivos son tarea exclusiva de la biología.
[editar] Vida humana como realidad radicalDescartes demostraba la existencia a partir del pensamiento, con su "cogito ergo sum" (pienso, luego soy),argumentaba que si existía, era porque pensaba. Ortega por su parte fundamenta el pensamiento en la vida, entendida esta como única realidad absoluta, la "vida" dista de la "existencia" cartesiana en que la vida es entendida por Ortega, como filósofo vitalista, como un impulso vital (influencia de Schopenhauer), lo que daría paso a su concepto de "razón vital", por su parte, Descartes entendía laexistencia del "yo" cómo un ente pensante o "res cogitans", defendiendo en consecuencia, una posición dualiste de la naturaleza humana.
La función del pensamiento no es tratar de enmarcar la vida en esquemas racionales, sino procurar seguirlo para dar razón de ella.
La radicalidad de la vida significa que es algo incondicionado, tiene una realidad radical porque todo lo que nos acontece estáreferido a ella. Lo que queremos, pensamos o sentimos tiene que ver con ella, en pocas palabras, todo radica en ella y no puede existir nada fuera de ella.
[editar] Doctrina de la circunstanciaNo se puede entender la vida prescindiendo de las circunstancias. Las circunstancias del ser humano abarcan todo lo que forma parte de nuestra vida. Por tener cada individuo sus propias circunstancias,...
La Filosofía de José Ortega y Gasset se asienta en la vida humana y su realización.
Funda el conocimiento de la vida humana como la realidad radical, uno de cuyos componentes esenciales es la propia razón.
«Yo soy yo y mi circunstancia, y si no la salvo a ella no me salvo yo»
Su corrientefilosófica se encuentra en el vitalismo. Esta corriente se caracteriza por considerar la vida como centro de cualquier investigación filosófica. Su pensamiento empieza siendo objetivista y termina con el raciovitalismo, pasando por el perspectivismo.
Objetivismo Filosofía Aristotélica, defiende la primacía de la existencia por encima de la conciencia. La verdad se define como correspondenciacon la existencia y la razón como el método humano de entender y producir en la naturaleza. Las cosas no tienen significado intrínseco o subjetivo sino objetivo, con un estándar moral que define y jerarquiza la importancia y relevancia de las cosas.
Perspectivismo Influenciado por la corriente del método adecuado de acercarse a las cosas, de conocer el contenido de la conciencia. La realidadradical va a ser la vida. No existen verdades eternas o absolutas, sino perspectivas sobre la verdad. Para Ortega la existencia está antes que el pensamiento. Si no existes, no puedes pensar. La verdad consta de la suma de perspectivas.
Cada humano vive en un espacio y en un momento histórico que le da unas formas determinadas de ver y de pensar. Cada persona tiene su punto de vista particular de larealidad. No hay verdades atemporales, sino perspectivas de la realidad.
Se mantiene distante de relativismo y dogmatismo.
No puede existir una realidad que vista desde cualquier punto de vista resulte siempre idéntica y esto mismo ocurre con el conocimiento. No existe un punto de vista absoluto.
Raciovitalismo.
Ocupa la última etapa de su vida. Hace una crítica al racionalismo puro yotra vez al vitalismo puro, para llegar a una síntesis en la que quedan unidas la razón y la vida.
Crítica al racionalismo: Tiene unos límites aunque sea incapaz de administrarlos. Pero la verdad no puede circunscribirse a los límites impuestos por la razón. La visión racionalista de la realidad es abstracta y no tiene en cuenta las cosas concretas. La vida y la verdad son temporales, aunque éstaúltima tiene una dimensión objetiva.
Crítica al vitalismo: Critica a los que reducen la vida como algo biológico y no tienen en cuenta la riqueza de la vida. No considera que la vida y los seres vivos son tarea exclusiva de la biología.
[editar] Vida humana como realidad radicalDescartes demostraba la existencia a partir del pensamiento, con su "cogito ergo sum" (pienso, luego soy),argumentaba que si existía, era porque pensaba. Ortega por su parte fundamenta el pensamiento en la vida, entendida esta como única realidad absoluta, la "vida" dista de la "existencia" cartesiana en que la vida es entendida por Ortega, como filósofo vitalista, como un impulso vital (influencia de Schopenhauer), lo que daría paso a su concepto de "razón vital", por su parte, Descartes entendía laexistencia del "yo" cómo un ente pensante o "res cogitans", defendiendo en consecuencia, una posición dualiste de la naturaleza humana.
La función del pensamiento no es tratar de enmarcar la vida en esquemas racionales, sino procurar seguirlo para dar razón de ella.
La radicalidad de la vida significa que es algo incondicionado, tiene una realidad radical porque todo lo que nos acontece estáreferido a ella. Lo que queremos, pensamos o sentimos tiene que ver con ella, en pocas palabras, todo radica en ella y no puede existir nada fuera de ella.
[editar] Doctrina de la circunstanciaNo se puede entender la vida prescindiendo de las circunstancias. Las circunstancias del ser humano abarcan todo lo que forma parte de nuestra vida. Por tener cada individuo sus propias circunstancias,...
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