Filosofia
Páginas: 28 (6810 palabras)
Publicado: 20 de octubre de 2012
TEMA 1. EL PUNTO DE PARTIDA CRISTIANO
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1. ACTITUD DE LOS ANTIGUOS PENSADORES CRISTIANOS ANTE LA FILOSOFÍA
El encuentro entre cristianismo y filosofía tuvo lugar en la etapa correspondiente al imperio romano. Los primeros pensadores cristianos nos distinguían de forma clara, entre filosofía y cristianismo, entre razón y fe. Sus intereseseran primordialmente teológicos, pero sus obras tienen contenidos filosóficos. San Justino, por ejemplo se interesa por defender la razonabilidad del mensaje cristiano.
Al nacimiento y desarrollo de la filosofía cristiana contribuyeron los ataques teóricos de los intelectuales paganos. Destaca el ataque de los neoplatónicos. Destacan Profidio, discípulo de Plotino, y Celso, que escribió suobra contra el cristianismo. Conocemos esta obra de Celso, por la crítica que le hace Orígenes de Alejandría.
Cuando el cristianismo es declarado religión del imperio, los escritos contra el cristianismo son descuidados, y solían desaparecer. Los ataques obligaban a los cristianos a defenderse. El deseo de comprender los daros revelados y el intento de alcanzar una visión totalizadora delmundo y de la vida, se hace a la luz de la fe. Aquí destaca la diferencia entre la religión y las ciencias empíricas que son parciales y que no pueden ser base de visión totalizadora. Algo que impulsa el nacimiento de la filosofía cristiana es esto mismo.
La filosofía que más influyó en los primeros pensadores cristianos fue la platónica. Sucedió así por dos razones fundamentales:
* Porser la corriente platónica la corriente más rigurosa en el momento.
* Por que era la que ofrecía más puntos de contacto con la doctrina cristiana.
San Agustín, que es la figura más destacada en la integración de la filosofía dentro de la sabiduría cristiana, reconoce su deuda con Platón y con el neoplatonismo.
La actitud de los pensadores cristianos ante la filosofía, no fue entodos favorable. Es el caso de Tertuliano, que dijo “Credo quia absurdum est” (Creo porque es absurdo). Para él, la revelación cristiana y la filosofía no tenían nada en común. Por ello, se rebela contra la unión de ambas. Su posición es comprensible como reacción contra la herejía gnistica que, deseando traducir la revelación cristiana a la razón, la reducía a mera filosofía. Destacan losgnósticos Valentín, Wasción y Basílides. Llegaron a desnaturalizar el cristianismo y presentaron su postura como auténtico conocimiento.
Sin embargo, desde el I siglo no faltaron quienes miraron con simpatía a la filosofía. Las palabras en el Aerópago de Atenas representan una actitud continuada por muchos cristianos. Pero esta apertura al dialogo, constituye una apertura a la sabiduría. Elapologista, San Justino, nacido en el año 100, y martirizado en el 164, piensa que el cristianismo no tiene porque renegar de la filosofía. Dijo que lo q ue hay de verdadero en el pensamiento filosófico es cristiano. Junto a Sócrates, coloca a Jesucristo, como un filósofo más. De modo semejante pensaba Taciano, Atenágoras…
Dos grandes figuras son San Clemente de Alejandría y Orígenes. Son losprincipales representantes de la escuela Catequética de Alejandría. Dan un nuevo paso hacia la filosofía. Para ellos, no hay oposición entre las verdades de la filosofía y las verdades de fe. Dicen que la filosofía es un don de la providencia para preparar la venida de Cristo, al igual que el Antiguo Testamento ejerció con los judíos.
En los siglos III, IV, y V, San Gregorio Nacianceno,Basilio el Grande y Gregorio de Nisa, inclinaron la balanza hacia una acttud mayor del cristianismo hacia la filosofía. En sus enseñanzas manejan toda la filosofía griega.
La originalidad del cristianismo, no es la destrucción de la filosofía. El cristianismo absorbe y asimila la filosofía, en lo que tiene de verdad. Esto aparece en las obras de los padres de la Iglesia, de un modo especial....
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1. ACTITUD DE LOS ANTIGUOS PENSADORES CRISTIANOS ANTE LA FILOSOFÍA
El encuentro entre cristianismo y filosofía tuvo lugar en la etapa correspondiente al imperio romano. Los primeros pensadores cristianos nos distinguían de forma clara, entre filosofía y cristianismo, entre razón y fe. Sus intereseseran primordialmente teológicos, pero sus obras tienen contenidos filosóficos. San Justino, por ejemplo se interesa por defender la razonabilidad del mensaje cristiano.
Al nacimiento y desarrollo de la filosofía cristiana contribuyeron los ataques teóricos de los intelectuales paganos. Destaca el ataque de los neoplatónicos. Destacan Profidio, discípulo de Plotino, y Celso, que escribió suobra contra el cristianismo. Conocemos esta obra de Celso, por la crítica que le hace Orígenes de Alejandría.
Cuando el cristianismo es declarado religión del imperio, los escritos contra el cristianismo son descuidados, y solían desaparecer. Los ataques obligaban a los cristianos a defenderse. El deseo de comprender los daros revelados y el intento de alcanzar una visión totalizadora delmundo y de la vida, se hace a la luz de la fe. Aquí destaca la diferencia entre la religión y las ciencias empíricas que son parciales y que no pueden ser base de visión totalizadora. Algo que impulsa el nacimiento de la filosofía cristiana es esto mismo.
La filosofía que más influyó en los primeros pensadores cristianos fue la platónica. Sucedió así por dos razones fundamentales:
* Porser la corriente platónica la corriente más rigurosa en el momento.
* Por que era la que ofrecía más puntos de contacto con la doctrina cristiana.
San Agustín, que es la figura más destacada en la integración de la filosofía dentro de la sabiduría cristiana, reconoce su deuda con Platón y con el neoplatonismo.
La actitud de los pensadores cristianos ante la filosofía, no fue entodos favorable. Es el caso de Tertuliano, que dijo “Credo quia absurdum est” (Creo porque es absurdo). Para él, la revelación cristiana y la filosofía no tenían nada en común. Por ello, se rebela contra la unión de ambas. Su posición es comprensible como reacción contra la herejía gnistica que, deseando traducir la revelación cristiana a la razón, la reducía a mera filosofía. Destacan losgnósticos Valentín, Wasción y Basílides. Llegaron a desnaturalizar el cristianismo y presentaron su postura como auténtico conocimiento.
Sin embargo, desde el I siglo no faltaron quienes miraron con simpatía a la filosofía. Las palabras en el Aerópago de Atenas representan una actitud continuada por muchos cristianos. Pero esta apertura al dialogo, constituye una apertura a la sabiduría. Elapologista, San Justino, nacido en el año 100, y martirizado en el 164, piensa que el cristianismo no tiene porque renegar de la filosofía. Dijo que lo q ue hay de verdadero en el pensamiento filosófico es cristiano. Junto a Sócrates, coloca a Jesucristo, como un filósofo más. De modo semejante pensaba Taciano, Atenágoras…
Dos grandes figuras son San Clemente de Alejandría y Orígenes. Son losprincipales representantes de la escuela Catequética de Alejandría. Dan un nuevo paso hacia la filosofía. Para ellos, no hay oposición entre las verdades de la filosofía y las verdades de fe. Dicen que la filosofía es un don de la providencia para preparar la venida de Cristo, al igual que el Antiguo Testamento ejerció con los judíos.
En los siglos III, IV, y V, San Gregorio Nacianceno,Basilio el Grande y Gregorio de Nisa, inclinaron la balanza hacia una acttud mayor del cristianismo hacia la filosofía. En sus enseñanzas manejan toda la filosofía griega.
La originalidad del cristianismo, no es la destrucción de la filosofía. El cristianismo absorbe y asimila la filosofía, en lo que tiene de verdad. Esto aparece en las obras de los padres de la Iglesia, de un modo especial....
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