Filosofia

JUNIOR GUILLERMO VALENCIA HERNANDEZ
FILOSOFIA DE LA MENTE
FABIAN ESQUIVEL BAUTISTA

¿DEFINE LA QE TU CRES QUE SEA LA SOLUCION MAS PLAUCIBLE AL PROBLEMA MENTE-CUERPO?
Al negar la conciencia expulsan el aspecto más definitorio del comportamiento humano, que podemos denominar “comunicación simbólica”, o lo “reducen” a un ámbito con el cual es, por principio, inconmensurable: la inervaciónneuronal o la contracción muscular. Y las teorías intermedias, como la de James-Lange, enfrentan la dificultad insalvable de explicar de manera convincente el paralelismo psicofísico, problema originado en la división cartesiana de dos sustancias. Ante eso Wittgenstein nos enseña que fenómeno y sentido no son dos realidades que se muestren por separado, sino que son abstracciones a partir de una mismapresencia, dentro de un contexto social, es decir, lingüísticas. La “persona” es un concepto primitivo, sólo por abstracción llegamos a plantearnos la existencia de dos realidades separadas: mente y cuerpo. Si se parte de esta separación como algo ya dado desde el principio sólo se alcanza la confusión, sobre todo cuando se localiza la mente en un espacio interior y oculto, accesible sólo porinferencia o introspección. Ese es el error en el que incurren en psicología tanto los reduccionismos como las posturas intermedias, interactivas. Al mostrar esto no se resuelven los problemas que esas teorías planteaban sino que se disuelven, al mostrar su naturaleza puramente verbal.
Para terminar afirmaremos que el comportamiento de las personas, como el de los animales, no es separable de sumedio, pero ese medio, a diferencia de los animales, es social-comunicacional. Ese comportamiento tiene unos límites físicos (ecológicos) y biológicos (psicofisiológicos). El dualismo responde al abismo intuitiva entre la vida mental interior y la realidad física de la siguiente manera. Afirma que aquí nos encontramos ante dos entidades fundamentalmente diferentes: entidades mentales y físicas.Dependiendo de la ulterior caracterización de dichas entidades y de cómo se explique la relación entre las entidades mentales y físicas, se llegará a formas muy diversas de dualismo. Se puede ser dualista de muchas maneras porque básicamente, el dualismo es la hipótesis inicial o el punto de partida en esta clase de discusiones y basta que no satisfagan los argumentos monistas para poder serconsiderado, de uno u otro modo, dualista. En realidad, el dualismo puede ser visto como un problema antes que como una solución. De hecho, si hacemos investigación científica para entender cómo se relaciona nuestro sistema nervioso con nuestro comportamiento consciente estamos siendo, de algún modo, dualistas; los monistas no tendrían, en realidad, nada que investigar.
PODRIA TENER UNA MEMTE UNA MAQUINA?Pues todo esto en la actualidad ha sido solo una idea de que pueda ocurrir en unos años.  Predicción no es ni remotamente plausible. No hay razón para pensar que alguna vez será posible escanear el cerebro humano y crear una copia funcionalmente equivalente en software. Por ejemplo Hanson se confunde con la facilidad con que puede ser este tipo de cosas hace con computadoras digitales. Él nopuede comprender que la emulación de un ordenador por otro sólo es posible porque las computadoras digitales son el producto de los designios humanos, y por lo tanto, inherentemente más fácil de emular a los sistemas naturales. La Emulación funciona debido a una característica peculiar de las computadoras digitales: fueron construidas por el ser humano sobre la base de una especificación de arribahacia abajo que define explícitamente que los detalles de su funcionamiento son importantes. La especificación dice exactamente qué aspectos de la máquina debe ser emulado y qué aspectos puede ser ignorado con seguridad. No se puede emular un sistema natural ya que los sistemas naturales no tienen los diseñadores, y por tanto no construido para ajustarse a cualquier modelo matemático particular....