Filosofia

La noción de conciencia racional hay que situarla en Descartes. Se produce un giro, Dios deja de ser el fundamento y comienza hacerlo la conciencia racional.
La conciencia es el conjunto de las representaciones. La conciencia racional es el fundamento en la modernidad y se corresponde con el orden del ser.
A lo largo de la modernidad, se sostendrá que todo puede ser pensado. La concienciaes como un espejo de lo real, no hay límites de lo que se pueda saber, en todo caso será una cuestión temporal, por ese motivo saber y progreso se ven determinado por el devenir del tiempo, de la historia. En este sentido, podrá hacerse ciencia de todo lo real y con el paso del tiempo las representaciones son cada vez más concretas.
En términos de Kant, "...otro es pensar, y encuentro aquí que elpensamiento es un atributo que me pertenece: únicamente él no puede ser separado de mi. Yo soy, yo existo: esto es cierto..."1

En la Edad Moderna estaba establecida una noción de progreso en la cual se lo consideraba como indefinido e ilimitado. Este ideal de progreso, que se da en una linealidad ascendente, sostenida e ilimitada, está relacionado con la consideración positiva del cambio o delo nuevo; se sintetiza en la idea de Hegel de que “el presente es mejor que el pasado” y se daba tanto para la razón, como para el conocimiento, la expansión, la cultura, entre otras. En lo que respecta al ámbito del conocimiento, el discurso hegemónico de progreso de la modernidad conlleva a una transgresión del saber realizada sobre la consideración del cuerpo como máquina. La transgresión de loslímites del conocimiento se realiza considerando al cuerpo como máquina, concepción basada en el dualismo cartesiano.

En la novela de Mary Shelley, Víctor Frankenstein es un estudioso de la ciencia que fue influenciado en su niñez por alquimistas tales como Cornelius Agripa y Alberto Magno, y luego en su época de estudiante en la Universidad de Ingolstadt desarrolla un fuerte interés por laFilosofía Natural, gracias a un profesor de dicha universidad. Los métodos innovadores de esa rama de la filosofía generan una ambición científica en Víctor que marcarán el rumbo de su investigación científica, como él mismo dice: “la filosofía natural ha marcado mi destino"2. La investigación de Frankenstein se baso en un principio fundamentalmente en la ciencia médica con el objetivo de “eliminardel mundo toda enfermedad y hacer invulnerables a los hombres a todo, salvo a la muerte violenta”3
Su ambición constante de adquirir conocimiento lo lleva a creer que gracias a la ciencia se podía crear seres perfectos y volver a la vida a seres ya muertos. Víctor se transforma en un científico dispuesto a romper con todo en pos de su investigación, la ciencia se convierte en una pasión que lohace capaz de transgredir las normas éticas establecidas.
La modernidad, ha determinado la conformación de dos campos irreductibles (el de la ciencia y el de la metafísica; el del dato positivo y el de la pura idea) entre cuyos efectos podemos contar la hegemonía del criterio positivista para los estudios científicos y humanos. Así se confiere importancia al dato empírico sin más a lo que esexperimentable, y se desecha por inútil o innecesario todo lo que entra en el campo de la pura especulación.

La antropología moderna, en líneas generales estuvo centrada en la racionalidad humana. La idea del cuerpo maquina está basada en el dualismo ontológico planteado por Descartes. La clásica concepción del hombre como una sustancia compuesta de cuerpo y alma, al ser interpretada en clavecartesiana, se traducía en lo siguiente: el hombre es un compuesto de dos sustancias, la pensante (el alma) y la extensa (el cuerpo). La transgresión de los límites del conocimiento se realiza considerando al cuerpo como máquina. Por substancia corpórea Descartes entiende “todo lo que puede ser limitado por alguna figura, que puede ser circunscrito en algún lugar y llenar un espacio de tal modo que...