Filosofia

Epistemología Kantiana

En este ámbito Kant instaura un nuevo método: la filosofía trascendental o filosofía crítica.
Por filosofía trascendental entendemos que su objeto de estudio no son los objetos sino nuestro modo de conocerlos en la medida en que dicho modo tiene que ser posible a priori (antes de la experiencia).
Kant aborda el tema del conocimiento con una síntesis del Racionalismo ydel Empirismo:

1. Del empirismo:
·Acepta que todo nuestro conocimiento empieza por la experiencia pero
rechaza que todo proceda de ella (formas a priori del conocimiento
humano.).
·Acepta también que no puede haber conocimiento más allá del la
experienciasensible. Queda imposibilitado el conocimiento trascendente
de la razón.
·No acepta el hecho de que niegue la universalidad y la ciencia. Este
contingentismo científico da lugar al escepticismo.
(Principio de la causalidad de Hume).

2. Del racionalismo:
·Acepta laexistencia de conocimientos universales y postula la
existencia de los a priori pero de carácter formal, no de contenido.
·Rechaza la intuición racional.
·Rechaza también el que los racionalistas acepten la razón y sus
contenidos como un dogma sin analizar sus posibilidades.

Lleva a cabo larevolución copernicana en filosofía porque considera que el sujeto es activo a la hora de conocer, su actividad es de carácter formal en tanto que pone las formas o estructuras a priori del conocimiento, pero es pasivo respecto a los contenidos. El sujeto se sigue rigiendo por el objeto en cuanto que depende de la percepción sensible para conocer. (Idealismo trascendental).

Kant va a llevar a cabola filosofía crítica. Realizará una radiografía de la razón para legitimar todo conocimiento científico y reconocer el que no pueda serlo para evitar que lo consideremos como tal (metafísica).
La razón que le llevó a preguntarse por esto fue el estado en el que se encontraba la metafísica de su tiempo (carecía de unanimidad y progreso).

Parte de que el conocimiento es un hecho incuestionable.El conocimiento de la ciencia se basa en juicios. Estos pueden ser de varios tipos:

1. Analíticos o sintéticos: Los analíticos son explicativos, que hacen explícito lo que está implícito. Los sintéticos amplían nuestro conocimiento sobre la realidad, son extensivos.
2. Según su relación con la experiencia pueden ser: A priori, anteriores a la experiencia y por lo tanto universales ynecesarios. A posteriori, proceden de la experiencia y por lo tanto son contingentes.
Para que un juicio sea científico debe ser universal y extensivo.
Partes de la Crítica de la razón pura:
Cuando Kant habla de criticar la razón se refiere a la tarea de analizar críticamente cuales son la naturaleza, la función y los límites de la razón.
Solo si sabemos como funciona la razón y hasta dondepuede llegar, podremos establecer por qué es posible la ciencia y como son posibles los juicios sintéticos a priori.
La Crítica de la razón pura tiene tres partes:

1. La estética trascendental: (análisis de la sensibilidad)

Kant analiza la primera facultad que interviene en el proceso de conocimiento: la sensibilidad, capacidad de abrirnos al mundo, de construir una representación de larealidad.
Todas las especies animales poseen esta capacidad pero cada especie posee un aparato sensorial que le permite percibir el mundo de una forma particular. La naturaleza y el funcionamiento de nuestra sensibilidad nos condicionan a ver el mundo de un modo determinado.
Esta facultad está constituida por unas estructuras que nos capacitan y nos limitan a recibir las impresiones de un...