filosofia

Política de Aristóteles
*Ética teleológica.
*Para Aristóteles ciudadano es aquel que participa de las funciones deliberativa y judicial. Al ciudadano lo que lo identifica como tal es su participación en la asamblea, en la vida pública. Ellos eran unos pocos, eran los hombres libres.
La virtud del ciudadano consiste en saber mandar y obedecer, en conocer el gobierno de los hombres libres bajoestos dos aspectos a la vez. Tenía que participar en funciones de participar y a su vez de obedecer. Esa virtud es conforme al régimen del que participa este ciudadano y deben tenerla todos. La virtud del hombre de bien, en cambio, solo la tienen algunos, solo aquellos que son prudentes ya que el hombre de bien justamente se identifica con ello (ser prudente).
*La ciudad o la polis, para elfilósofo, es el conjunto de familias o aldeas que se reúnen para alcanzar una vida feliz y autosuficiente, una vida autárquica. El fin de ellas es la vida buena. Aristóteles relaciona el fin de la vida política con el fin de la vida humana, ya que de ambos es el bien.
*Regímenes rectos y desviados: Los diferencia según el interés al que atienden. Los derivados atienden al interés privado y los rectosal público . ej: monarquía es interés de uno pero atiende a todos (rectos), si pasa a ser tiranía (desviado) .
Para Aristóteles la república es el gobierno de todos, un régimen recto, pero se convierte en desviado con democracia.
Rectos: republica- monarquía- aristocracia
Desviados: Democracia- tiranía- oligarquía
ConstantLibertad de hombres antiguos y modernos
Los Antiguos son capaces deun tipo de libertad que los Modernos ya no lo son.
Los antiguos
Los modernos
Sacrificaban la vida privada por la pública.
Renuncian a la vía pública en función de la vida privada.
Tenían una democracia directa, decidían todo en la Asamblea. Tienen una democracia representativa por lo cual delegan sus responsabilidades en los representantes.
Hombres libres, su participaciónera activa, tenían influencia real en el poder político. No tienen influencia real, sino influencia indirecta en el poder.
Se convertían en esclavos de la asamblea, no había derechos civiles. Derechos civiles no reconocidos en la polis griega.
Repúblicas: territorios pequeños, pocos habitantes. Ciudad-estado Repúblicas: territorios grandes con más habitantes. Estado- nación
Sentían placer deacción en la cuestión de participar y decidir directamente. Sentían placer de reflexión.
Dejaban de lado la parte privada para obtener la pública. Es decir, dejaban poco para obtener más. Al revés que los antiguos, dejaban mucho para obtener poco.
Moral juventud esperanzada con fuertes convicciones. Moral senectud con convicciones débiles
Los antiguos hallaban más deleites en su existenciapública y tenían menos en su existencia privada, en consecuencia, cuando sacrificaban la libertad individual para obtener la libertad política sacrificaban menos para obtener más. Los elites modernos se hallan en existencia privada, la mayoría excluida del poder, sacrificaban más para obtener menos.
Rousseau :El contrato social
El fin del contrato social es legitimar el estado del derecho.
Rousseaunos habla de un estado de naturaleza en el cual es hombre tiene libertad ilimitada pero no tiene como protegerla porque no hay leyes que protejan a esa libertad, por ello reina la ley del más fuerte (quien tiene poder destruye al más débil).
Se le busca una solución a este problema ya que en este tipo de estado los hombres de destruyen. Habría que encontrar una forma de asociación que proteja ydefienda a cada asociado y a sus bienes y por el cual aun sometiéndose a ella sigan siendo tan libres como antes.
La solución es el contrato social y la clave es la voluntad general: voluntad del pueblo, que implica dejar de lado la voluntad individual, dejar de lado los intereses individuales. Cada uno tiene que entregarse a la asociación. Es posible una forma de asociarse en donde el...