Filosofia

Sofista
“Sofista” significa sabio y precisamente sabio es cada uno de aquellos problemas que se
Relacionan con el hombre y su posición en la sociedad.
Cambios socio-políticos que favorecieron el surgimiento de la Sofística
Recordemos, ante todo, la lenta pero inexorable crisis de la aristocracia que va a
la par del creciente poder del demos, del pueblo; la afluencia cada vez mayor deforasteros a la ciudades, especialmente a Atenas, la ampliación del comercio, que,
superando los límites de cada una de las ciudades, las ponía a cada una en
contacto con un mundo cada vez más amplio; la difusión de las experiencias y de
los conocimientos de los viajeros que inevitablemente llevaba a la confrontación
entre usos, costumbres y leyes helénicas y usos, costumbres y leyescompletamente distintas.
Todos estos factores contribuyeron fuertemente al surgimiento de la problemática
sofista. La crisis de la aristocracia implicó también la crisis de la areté antigua, de
los valores tradicionales que precisamente eran los valores tenidos en gran estima
por la aristocracia. La creciente afirmación del poder del demos y la ampliación de
la posibilidad de acceder al poder a gruposmás vastos, hicieron derrumbarse la
convicción que la areté estuviera unida al nacimiento, es decir, que se naciera
virtuoso y no que se llegara a ser tal y puso en primer plano el problema del modo
como se adquiere la “virtud política”.
La Sofística constituye una innovación radical de la problemática filosófica, al desplazar el eje de las investigaciones del cosmos al hombre. Ella inaugura,por lo tanto, el período llamado “humanista” de la filosofía griega. Esta nueva orientación se debió no sólo a causas filosóficas –los filósofos de la naturaleza no supieron dar una respuesta que resolviera el problema del principio- sino también a causas sociopolíticas: la crisis de la aristocracia y el ascenso de una nueva clase social.
La Sofística se agrupa en cuatro expresiones:
a) la primerageneración de los maestros (Protágoras, Gorgias, Pródico)
b) los Ergotistas
c) los Sofistas políticos
d) un grupo de Sofistas ligados a los maestros de la primera generación, que constituyó la
escuela “naturista”, llamada así porque, como se verá en lo que sigue, contraponían la ley natural a la positiva.
Los diversos grupos de Sofistas
Los Sofistas, en efecto, no formaban un bloquecompacto de pensadores; sin
embargo tenían propósitos comunes con esfuerzos independientes y medios
similares, con el fin de responder a algunas de las necesidades sentidas en
aquella época. Ya hemos visto cuáles eran esas necesidades. Queda por
examinar estos “esfuerzos independientes” y esos “medios similares”. Pero para
orientarnos preliminarmente, es necesario diferenciar cuatro grupos deSofistas:
Cuadro comparativo
Diferentes grupos Sofistas
1)los grandes y famosos maestros de la primera generación, que no estaban
del todo al abrigo de reparos morales y a los que el mismo Platón consideró
dignos de un cierto respeto 2) Los “Ergotistas” que llevaron hasta la exasperación el aspecto formal del
método, perdieron el interés por los contenidos y además el reparo moral quecaracterizaba a sus maestros 3) Los “Políticos-Sofistas” que utilizaron ideas sofistas en sentido hoy diríamos
“ideológico”, es decir, para fines políticos y cayeron en excesos de vario género,
precisamente, llegando a la teorización de la inmoralidad 4) Una escuela particular de Sofistas que no se identifica con la de los
maestros de la primera generación y tomó el nombre de” naturalista” en cuantocontraponía la ley positiva a la natural, privilegiando a ésta última y relativizando la
Primera.
Protágoras: el hombre como medida de todas las cosas; la antología y el relativismo
Protágoras de Abdera (Nacido entre el 491 y el 481) fue el fundador del
“relativismo” occidental, que expresó con la célebre fórmula “el hombre es la medida de
todas las cosas”, entendiendo con esto que no existe...