filosofia

Las éticas helenísticas
El epicureismo y el estoicismo
En los comienzos del siglo III a.C. se produjo un vuelco importante en la Filosofía,
que pasó a tener, desde ese momento, un carácter eminentemente práctico. Este giro se debió fundamentalmente a la conmoción a nivel sociopolítico que se estaba viviendo entonces (ver cuadro pp. 20-23).
Es en este contexto donde debemos ubicar las escuelasque veremos a continuación:
el epicureismo y el estoicismo.
Ambas procuraban brindar al hombre concreto un modelo de vida que le permitiera la "salvación" y esta residía fundamentalmente en la riqueza y la tranquilidad de
espíritu.
Las dos escuelas retomaron aspectos del modelo socrático, en tanto ensalzaban al
hombre sabio y proponían caminos para alcanzar la sabiduría de vida, entendidaesta como un "ars vivendi".

Teniendo en cuenta el contexto sociopolítico vigente entonces, ¿por qué crees
que el objetivo principal de aquellas filosofías era la riqueza y la tranquilidad espiritual?

Imagina y describe otra situación donde
se dé un juego similar entre el mundo exterior y el mundo interior, pero que no
tenga que ver ya con el contexto histórico del protagonista sino con sucontexto
familiar o bien con otro aspecto de su
contexto social inmediato.

La ética epicúrea
Las enseñanzas de Epicuro (341-270 a . C ) , nacido en Samos, a pesar de no haber
ejercido gran influencia en la filosofía posterior, fueron muy estimadas en su época,
y sus máximas eran sumamente respetadas por sus contemporáneos.
Epicuro fue el creador de una comunidad denominada "los filósofosdel jardín",
puesto que era en el jardín de una casa que Epicuro adquirió en Atenas donde un
grupo no solo de hombres sino también de mujeres (cosa novedosa si la comparamos con el Liceo de Aristóteles o la Academia de Platón), se reunía para cultivar la
amistad y la Filosofía. Estas dos eran para Epicuro las claves para conseguir la felicidad y, por consiguiente, a ellas dedicó su vida. Ypuesto que la Filosofía permitía
alcanzar la felicidad, toda persona debía dedicarse a ella. Así lo expresaba el autor:

"Ni el j o v e n postergue
el f i l o s o f a r n i el a n c i a n o se a b u r r a de hacerlo,
pues p a r a
n a d i e está f u e r a de l u g a r , n i por muy j o v e n n i por muy a n c i a n o , el buscar
la
t r a n q u i l i d a d del a l m a . Y q u i e n dice: o que no ha ¡legado el t i e m p o de f i l o s o f a r
o que ya se ha pasado,
es semejante
a q u i e n dice que n o ha llegado
el t i e m p o
de buscar
l a f e l i c i d a d o que ya ha pasado.
Así, deben f i l o s o f a r ancianos
y jóvenes: aquellos
p a r a enseñara los jóvenes y estos p a r a r e u n i r al m i s m o t i e m p o j u ventud y experiencia."
(Epicuro, Carta a Meneceo, en CaroT. L . , De la naturaleza de las cosas,
Madrid, Espasa-Calpe, 1969, pág. 316;
adaptación de M . F. de Gallo)

Pero, ¿qué era la felicidad para Epicuro? L a felicidad estaba dada por la conjunción de dos factores: la ausencia de preocupaciones o, en el término griego, "ataraxia", y por el placer o "hedoné", en griego, razón por la cual se considera a Epicuro uno de los principalesrepresentantes del hedonismo.
Analicemos entonces estos dos factores:
En primer lugar, ¿cuáles son las preocupaciones que el filósofo proponía evitar? Son
fundamentalmente tres: el temor a los dioses, el temor a la muerte y el temor al futuro.
Contrariamente a lo que muchos detractores del epicureismo afirmaban, Epicuro no
era ateo. Sin embargo, los dioses eran, para él, seres demasiado alejados denosotros los humanos, y no se preocupaban por nuestras vicisitudes, por lo que carecía
de sentido temerles.

Para Epicuro toda edad es
propicia para dedicarse a la
Filosofía. (Los fres
filósofos. Cuadro del pintor
renacentista italiano
Giorgione.)

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En cuanto al temor a la muerte, Epicuro lo consideraba un sin sentido, puesto que
"todo bien y todo mal residen en la sensibilidad, y...