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27/10/2014

FILOSOFÍA 104
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viernes, 3 de octubre de 2014

Ser Humano

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Ser Humano

Blaise Pascal
(Clermont-Ferrand, Francia, 1623-París, 1662) Filósofo, físico y matemático francés. Su madre
falleció cuando él contaba tres años, a raíz de lo cual su padre se trasladó aParís con su familia
(1630). Fue un genio precoz a quien su padre inició muy pronto en la geometría e introdujo en el
círculo de Mersenne, la Academia, a la que él mismo pertenecía. Allí Pascal se familiarizó con las
ideas de Girard Desargues y en 1640 redactó su Ensayo sobre las cónicas (Essai pour les
coniques), que contenía lo que hoy se conoce como teorema del hexágono de Pascal.
Susobras más importantes son:"Cartas provinciales" ,publicada el 1657.en su polémica con los
jansenistas y los jesuítas y
"Pensamientos" ,obra que se publicó en el 1670.Recoge las principales ideas filosóficas y religiosas
de este gran científico francés.
Dejó sin tereminar una "Apología de la religión cristiana",en la cual defiende con argumentos
filosófico-teológicos en catolicismo contra losateos y escépticos,apoyándose principalmente en la
Biblia y en San Agustín de Hipona

Pensamiento de Pascal

► enero (1)

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Maria Guadalupe Quezada Carrillo
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No es imposible conocer el plan que se proponía seguir Pascal por su Apología. Después de una
parte metódica pensaba mostrar la miseria del hombre sin Dios, la felicidad del hombreen Dios, el
conocimiento de Dios en Jesucristo donde encontramos a la vez “tanto a Dios como a nuestra
miseria”.
Este plan nos muestra que la obra de Pascal de llegara a escribirse, hubiera sido más bien obra de
teología y de apologética que de filosofía pura. Pero si entendemos por filosofía no solamente una
exposición sistemática y más o menos abstracta de ideas sino pensamientos vivos yvividos,
Pascal nos ofrece una riqueza ejemplar de intuiciones que habrán de filtrarse a través de los
tiempos.
La primera distinción clara de orden metódico que establece Pascal es la del espíritu de geometría
y del espíritu de finura. El espíritu geométrico es de manera general, el que emplean los
matemáticos y, en el campo de la filosofía el que emplean los filósofos racionalistas. Nada hayde
falso en el espíritu de geometría, en el espíritu puramente lógico. La falsedad consistiría en
considerarlo como el único espíritu posible para encontrar la verdad. Pascal, matemático y físico,
como Descartes coincide en cree que la razón es necesaria; se aparta de Descartes en cuanto
afirma la necesidad, más allá de la razón, de un tipo de pensamiento flexible, que obedezca a
nuestrossentimientos, que, en una palabra, conozca las razones del corazón que la razón no
conoce. Estas razones del corazón no excluyen a la razón, sino que la completan. Pascal no cree
que la razón sea contraria a la religión y piensa que existen “dos excesos: excluir la razón; no
admitir más que la razón”. En el fondo Pascal plantea, en pleno triunfo del racionalismo cartesiano,
el antiguo problema dela fe y de la razón y considera que ambas son compatibles y que ninguna
debe ser excluida por el filósofo. El pecado de Descartes es el del geómetra que piensa que todo es
reducible a geometría.
Es el espíritu de finura el que nos permite analizar la conciencia de los hombres y saber cuál es, en
los términos de Pascal, “la condición humana”.
Ésta es, ante todo, una condición miserable. Elhombre es débil, no sólo por flaqueza física sino por
flaqueza moral, porque se deja llevara a engaño por imaginaciones ficticias, porque se deja arrastrar
por las costumbres y los hábitos, porque el amor de sí, el egoísmo, suele triunfar sobre la
objetividad y sobre la caridad, porque la vida está hecha de contradicciones y el hombre es,
alternativamente, “crédulo, incrédulo, tímido,...