filosofia


IDEALISMO TRASCENDENTAL

Con la afirmación de Kant de que la mente del conocedor hace una contribución activa a la experiencia de los objetos que tenemos ante nosotros, estamos en una mejor posición para entender el idealismo trascendental. Argumentos de Kant están diseñados para mostrar las limitaciones de nuestro conocimiento. Los racionalistas creían que pudiéramos poseer conocimientometafísico acerca de Dios, las almas, sustancia, y así sucesivamente; creían tal conocimiento era trascendentalmente real.Kant sostiene, sin embargo, que no podemos tener conocimiento del reino más allá de lo empírico. Es decir, el conocimiento trascendental es ideal, no real, para las mentes como las nuestras. Kant identifica dos fuentes a priori de estas limitaciones. La mente tiene una capacidadreceptiva, o la sensibilidad , y la mente posee una capacidad conceptual, o la comprensión.
En la Estética trascendental sección de la Crítica , Kant sostiene que la sensibilidad es un medio de acceso a la comprensión de los objetos. La razón juicios sintéticos a priori son posibles en la geometría, Kant sostiene, es que el espacio es una forma a priori de la sensibilidad. Es decir, podemosconocer las pretensiones de la geometría con una certeza a priori (que hacemos) sólo si experimenta los objetos en el espacio es el modo necesario de nuestra experiencia. Kant sostiene también que no podemos experimentar objetos sin ser capaz de representarlos espacialmente. Es imposible captar un objeto como un objeto a menos que delinear la región del espacio que ocupa. Sin una representaciónespacial, nuestras sensaciones son indiferenciadas y no podemos atribuir propiedades a objetos particulares. El tiempo, Kant sostiene, también es necesario como una forma o condiciones de nuestras intuiciones de objetos. La idea del tiempo en sí no puede ser obtenida de la experiencia porque la sucesión y la simultaneidad de los objetos, los fenómenos que indican el paso del tiempo, serían imposibles derepresentar si no lo hiciéramos ya poseemos la capacidad de representar los objetos en el tiempo.
Otra forma de entender el punto de Kant es que es imposible para nosotros tener ninguna experiencia de objetos que no están en el tiempo y el espacio. Por otra parte, el espacio y el tiempo a sí mismos no pueden ser percibidos directamente, por lo que debe ser la forma en la que la experiencia de losobjetos se tenía. Una conciencia que aprehende los objetos directamente, ya que son en sí mismos y no a través del espacio y el tiempo, es posible que Dios, dice Kant, tiene una conciencia puramente intuitiva, pero nuestra aprehensión de los objetos está siempre mediado por las condiciones de la sensibilidad. Cualquier discursivo o el concepto de uso de la conciencia (A 230 / B 283) como elnuestro debe aprehender objetos como ocupando una región del espacio y que persiste durante algún período de tiempo.
Someter sensaciones a las condiciones a priori del espacio y el tiempo no es suficiente para hacer que los objetos posible juzgar. Kant sostiene que el entendimiento debe proporcionar los conceptos, que son reglas para la identificación de lo que es común o universal en diferentesrepresentaciones (A 106) Él dice, "sin sensibilidad ningún objeto sería dado a nosotros;. Y sin comprender ningún objeto podría ser pensado . Los pensamientos sin contenido son vacíos; intuiciones sin conceptos son ciegas ". Error (B 75) de Locke fue la creencia de que nuestros temores sensibles de los objetos son pensables y revelan las propiedades de los objetos mismos. En la analítica de losconceptos sección de la Crítica , Kant sostiene que con el fin de reflexionar sobre el aporte de sensibilidad, sensaciones deben ajustarse a la estructura conceptual que la mente tiene a su disposición. Mediante la aplicación de los conceptos, la comprensión lleva las indicaciones que se dan en la sensación e identifica lo que es común y general acerca de ellos. Un concepto de "refugio", por ejemplo, me...