Filosofia

Trabajo Final Individual de Filosofía

• El “Ser” es el concepto más general y abstracto con que se designa la existencia de algo. Es todo lo que es, cualquiera sea su grado de existencia.
Un concepto unívoco del Ser sería este: “Viene a ser la característica más general de diferentes cosas. Es aquello que sigue siendo igual en todos los entes, después de que se han eliminado todas lascaracterísticas individuales”.
Un concepto analógico del Ser sería: “Es aquello en que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se diferencian”
Cada filósofo tiene su concepción del Ser, veamos algunas:
Para Parménides el Ser es LO QUE HAY O EXISTE EN GENERAL. TODO LO OPUESTO A LA NADA.
Para Platón es PROPIAMENTE LA IDEA.
Para Aristóteles el Ser se explica mediante la composiciónHylemórfica (materia+forma)
Para Santo Tomás es el acto y perfección primera de todo ente.
Cabe distinguir cuatro elementos o principio que lo constituyen:
1. Aquello por virtud de lo cual el hombre es hombre. Un principio constitutivo es pues la esencia.
2. Este hombre, existen en realidad. En la existencia hallamos, pues, otro elemento constitutivo del ser.
3. Este hombre antes fue niño; perocuando era niño estaba en potencia o tenia la aptitud para llegar a hombre maduro. Por lo tanto, la potencia es otro principio del ser.
4. Finalmente, si este hombre se encuentra, en el estado de adulto, es en virtud de haber perdido la niñez y ganado la forma, acto o estado del adulto. Luego el acto es también otro principio constitutivo del ser.
La potencia y el acto no son entes, sino estadodel mismo. Potencia procede del verbo poder, y significa la aptitud de una cosa para recibir o hacer algo.
No es posible definir el acto, sino en relación con la potencia. La potencia es la posibilidad de una cosa para recibir una forma o perfección; pues bien, el acto es la perfección o forma coya virtud se realiza la potencia.
El acto se divide en primero y segundo. Acto primero es aquel queno supone ningún otro acto anterior, aunque se ordena a otro. Así el alma es acto primero, pues no supone ningún otro. Acto segundo es el que supone otro acto anterior y esta ordenado a otros. La virtud, la sabiduría son actos segundos.

En la Metafísica del Ser, el Ser puede ser expresado como nombre (es decir, lo que el ente es) y como verbo (el ente es o está siendo). Explicado como nombre elente sirve o tiene valor copulativo: una cosa es tal o cual; mientras que como verbo tiene significación propia: el ente es.
El problema del cambio y del movimiento de los Seres se puede explicar emdia la distinción entre Ser en acto y Ser en potencia. El primero significa lo que es de hecho, aquí y ahora (energía o entelequia), mientras que el segundo se traduce a poder llegar a ser algo quetodavía no se es (dynamis).
• Platón
Entre los múltiples objetos de conocimiento, Platón querrá averiguar cuáles son aquellos que merecen el título de ser, y llegará a la conclusión que lo que hace que un ser sea verdaderamente, y esta es una de las claves centrales de su pensamiento, es que sea su propia y proseguida mismidad, es decir, que sea lo mismo con respecto a sí mismo". Lo esencial delser y que determina que sea verdaderamente un ser es, por tanto, su propia mismidad, restableciendo así la relación parmenídea entre identidad y mismidad.
Para Platón, como antes indicábamos, lo que hace que un ser sea verdaderamente un ser, es que sea lo mismo con respecto a sí mismo. La verdadera realidad se encierra en la permanencia de lo que siempre es lo que es, o en lo que es idéntico a símismo. La persistencia de la autoidentidad propia, que se manifiesta como absoluta unidad y mismidad, constituye el rasgo más intrínseco de lo realmente real, que es el ser o Idea. En el pensamiento platónico, cuanto más ser tiene una cosa, tanto más cognoscible es. Las Ideas al ser lo máximo como ser, son lo más inteligible; el conocer y lo conocido, como ya había sentenciado Parménides, son...