Filosofia

Vernant considera la aparición de la polis como un acontecimiento decisivo en la historia del pensamiento griego tanto en el plano intelectual como en las instituciones. Produce no sólo transformaciones políticas y económicas sino que, además, está ligado fuertemente a un cambio de mentalidad.
Su advenimiento se puede situar entre los Siglos VIII y VII aC.
El surgimiento de la polis hace quehaya una nueva forma de vida social y un nuevo tipo de relaciones entre los hombres.

Rasgos que caracterizan el universo espiritual de la polis:
Prestigio de la palabra: predominio sobre cualquier otro instrumento de poder. La palabra pasa a ser la herramienta política por excelencia, el medio de mando y dominación, dado a través del debate, la discusión y la argumentación.
Todos los asuntosde interés general se ven ahora sometidos al arte oratorio. El arte político es, en lo esencial, un ejercicio del lenguaje. La retórica y la sofística, mediante el análisis de “las formas del discurso como instrumento de victoria en las luchas de la asamblea y el tribunal, abren el camino a las investigaciones de Aristóteles” 61-62
Desarrollo de prácticas públicas: Adquieren carácter de plenapublicidad “las manifestaciones más importantes de la vida social” (conjunto de las conductas, de los procedimientos, de los conocimientos). Todos tienen acceso a ellas (dominio público), cuando antes era privilegio sólo de los emperadores (basiléus). Es decir, los conocimientos, los valores, las técnicas mentales ya no son privativas de una aristocracia guerrera y sacerdotal, sino que se llevan a laplaza pública y se someten a crítica y controversia. 62-63

En el plano propiamente intelectual, la escritura suministrará y permitirá la divulgación de los conocimientos anteriormente reservados o prohibidos, es decir, se constituirá en el elemento fundamental de la enseñanza (paideia) griega, convirtiéndose así en el medio capaz de poner los saberes al alcance de todos. La escritura ha llegadoa ser el bien común de todos los ciudadanos ya que al redactar las leyes por escrito se les asegura su permanencia y fijeza, estas leyes son aplicadas por igual a todos. 64
Por otra parte, cuando los individuos deciden hacer público su saber mediante la escritura, lo hacen movidos por la ambición de querer convertir su mensaje en bien común de la ciudad, una norma de imponerse a todos. 65
Enparalelo al plano intelectual, Vernant menciona otro sector de la vida social, el religioso. Cuando se constituye la polis, los sacra (símbolos religiosos, esculturas de madera), conservados como talismanes de poder en el secreto de los palacios o en casas sacerdotales, emigran a los templos públicos, convirtiéndose en “imágenes”, sin otra función ritual que la de ser vistos. Cargados antiguamentede una fuerza peligrosa, se convierten ahora en un espectáculo que sirve de enseñanza sobre los dioses. 66
Ciertas prácticas de gobierno secreto operaban en forma misteriosa en algunas ciudades, en santuarios secretos con oráculos privados, reservados a ciertos magistrados. Este valor político que se atribuía a dichos talismanes respondía a una necesidad social, ya que hay fuerzas que escapan ala razón humana. 67
La laicización de la vida política tiene como contrapartida una religión oficial que estableció distancias con respecto a los asuntos humanos. Se utiliza el rito como recurso que domina el futuro opaco pero constituye sólo un esquema formal: sacrificios y juramentos de los magistrados cuando toman posesión del cargo. 68
Se desarrolla el culto público y sectas, cofradías ymisterios, grupos cerrados que seleccionan a través de pruebas a una minoría privilegiada. El misterio no se coloca en una perspectiva de publicidad, sino que buscan alcanzar una verdad que no podría ser expuesta, una revelación que no sería posible en la condición ordinaria del ciudadano. 69
Los primeros sabios iban a continuar las preocupaciones de las sectas. La enseñanza de la Sabiduría, como...