Filosofia

FILOSOFÍA
Textos


Filosofía y experiencia de lo metafísico


Murieron otros, pero aconteció en el pasado,
que es la estación -nadie lo ignora- más propicia
a la muerte.
¿Es posible que yo, súbdito de Yaqub al Mansur,
muera como tuvieron que morir las rosas y
Aristóteles?
(Jorge Luis Borges: Cuarteta)

Vine al mundo ignorando por qué, como la gota
de agua que continúa su marchapor el río.
Me marcharé de él como sobre el desierto ardiente
pasa el viento. ¿Por qué vine, por qué he de irme?
(Omar Kheyyam: Rubaiyat, 247)




El hombre: animal metafísico

Las creaciones de la ciencia han dado al hombre una sensación nueva de su potencia. El hombre, antes sobrecogido ante lo sobrenatural, se ha descubierto de pronto un exorbitante poder para corregir y rectificarla Naturaleza. Esta sensación ha desalojado de su alma las raíces de la vieja metafísica.
Pero el hombre, como la filosofía lo define, es un animal metafísico. No se vive fecundamente sin una concepción metafísica de la vida.
(José Carlos Mariátegui: “El hombre y el mito”, en El alma matinal)


Maravilla, mito y filosofía

En efecto, la maravilla ha sido siempre, antes como ahora, lacausa por la cual los hombres comenzaron a filosofar. Al principio se encontraron sorprendidos por las dificultades más comunes; después, avanzando poco a poco, plantearon problemas cada vez más importantes, tales, por ejemplo, como como aquellos que giran en torno a los fenómenos de la luna, del sol y de los astros, y finalmente los concernientes a la génesis del Universo. Quien percibe unadificultad y se admira, reconoce su propia ignorancia. Y por ello, desde cierto punto de vista, también el amante del mito es filósofo, ya que el mito se compone de maravillas.
(Aristóteles: Metafísica, I, 2, 982b)

Precisamente, es característico del filósofo este estado de ánimo: el de la maravilla, pues el principio de la filosofía no es otro, y aquel que ha dicho que Iris (la filosofía) es hijade Thaumante (la maravilla), no ha establecido mal la genealogía.
(Platón: Teeteto, 155 d)


“¿Por qué es el ente y no más bien la nada?” (…) esta pregunta constituye el filosofar. Cuando nuestro pensar y nuestro mirar nos ponen en camino en dirección a esta pregunta, al comienzo renunciamos a detenernos en cualquier dominio familiar del ente. Pasamos por alto lo que pertenece al ordendiario. Nuestro preguntar sobrepasa lo habitual y lo ordinario y bien ordenado en el espacio cotidiano. Nietzsche dijo alguna vez: “Un filósofo es un hombre que vive, oye, sospecha, espera y sueña constantemente cosas extraordinarias”.
Filosofar consiste en preguntar por lo extra-ordinario… El mismo Nietzsche dice: “Filosofar es vivir voluntariamente en el hielo y la alta montaña”. Ahora podemosdecir que filosofar es el extraordinario preguntar por lo extra-ordinario.
(Martin Heidegger: Introducción a la metafísica)




El principio


Dos griegos están conversando: Sócrates acaso y Parménides.
Conviene que no sepamos nunca sus nombres, la historia, así,
será más misteriosa y más tranquila.
El tema del diálogo es abstracto. Aluden a veces a mitos, de los
que ambosdescreen.
Las razones que alegan pueden abundar en falacias y no dan con
un fin.
No polemizan. Y no quieren persuadir ni ser persuadidos, no
piensan en ganar o en perder.
Están de acuerdo en una sola cosa, saben que la discusión es el
no imposible camino para llegar a una verdad.
Libres del mito y de la metáfora, piensan o tratan de pensar.
No sabremos nunca sus nombres.
Esta conversación dedos desconocidos en un lugar de Grecia es
el hecho capital de la Historia.
Han olvidado la plegaria y la magia.
(Jorge Luis Borges: El principio)


Tales de Mileto

La mayoría de los primeros filósofos creyeron tan sólo principios a aquellos que se dan bajo la forma de la materia; pues afirman que el elemento y principio primero de todas las cosas es aquel a partir del cual todas las...