Filosofia

LECCIÓN IV
INGRESO EN LA ONTOLOGÍA
¿QUÉ ES EL SER? IMPOSIBILIDAD DE DEFINIR EL SER. ¿Quién ES EL SER? EXISTENCIA Y CONSISTENCIA. ¿QUIEN EXISTE? EL REALISMO METAFÍSICO.
El método principal de la filosofía es la intuición.
Ontología significa “teoría del ser”. Las dos grandes divisiones que podemos hacer en la filosofía son la ontología y la gnoseología, la teoría del ser y la teoría delsaber, del conocer.
La ontología, se ocupa del ser, del ser en general, del ser en la más vasta y amplia acepción de esta palabra.
Pero no sólo puede preguntarse, ¿qué es el ser?; no sólo puede pedirse la definición del ser, sino que también podría preguntarse: ¿quién es el ser? En este caso, ya no se pediría definición del ser, sino que lo que se nos pediría es señalamiento del ser.
¿Qué es elser? Imposibilidad de definir el ser.
¿Qué es el ser? Ésta pregunta es incontestable. La pregunta exige de nosotros que demos una definición del ser. Ahora bien: dar una definición de algo supone reducir ese algo a elementos de carácter más general, incluir ese algo en un concepto más general todavía que él. ¿Hay concepto más general que el concepto del ser? ¿Puede hallarse acaso alguna noción enla que quepa el ser, y que, por consiguiente, habría de ser más extensa que el ser mismo? No la hay.
Definir un concepto consiste en incluir este concepto en otro que sea más extenso, o en otros varios que sean más extensos y que se encuentren, se toquen, precisa-mente en el punto del concepto que queremos definir. Si nos proponemos definir el concepto de “ser”, tendremos que tener a manoconceptos que cubran mayor cantidad de ser que el concepto de ser. Ahora bien: el concepto de ser en general es el que cubre mayor cantidad de ser. Por consiguiente, no hay otro más extenso, por medio del cual pueda ser definido.
Hegel, que hace esta misma observación, acaba por identificar por completo el concepto de “ser” con el concepto de “nada”; porque del ser no podemos predicar nada, del mismomodo que de la nada no podemos predicar nada. Y por otra parte, del ser lo podemos predicar todo, que equivale exactamente a no poder predicar nada.
¿Quién es el ser?
¿Qué es el ser?, no podemos dar ninguna contestación. El ser no puede definirse; lo único que puede hacerse con él es señalarlo, que no es lo mismo que definirlo. Señalarlo es simplemente invitar al interlocutor a que dirija suintuición hacia un determinado sitio, en donde está el concepto de ser. Señalar el concepto de ser, en cambio, eso sí es posible.
Ya no es: ¿qué es el ser? sino: ¿quién es el ser? “quien” no a definir, sino a señalar el ser, para poderlo intuir directamente y sin definición ninguna.
¿Quién es cl ser?, supone, pues, la distinción entre el ser, que lo es de verdad, y el ser, que no lo es de verdad;supone una distinción entre el ser auténtico y el ser inauténtico o falso. O, como decían los griegos, como decía Platón, entre el ser que es y el ser que no es.
Cuando algo se nos presente con la pretensión de ser el “ser” deberemos, preguntarle: ¿qué eres?. Si podemos entonces disolver ese pretendiente a ser en otra cosa distinta de él, es que está compuesto de otros seres que no son él y esreductible a ellos, y, por consiguiente, quiere decir que ese ser no es un ser auténtico, sino que es un ser compuesto o consistente en otros seres. Y si en cambio, por mucho que hagamos no podemos definirlo, no podemos disolverlo, reducirlo a otros seres, entonces ese ser podrá en efecto ostentar con legitimidad la pretensión de ser el ser.
Distinguimos entre ser en sí y ser en otro.
El ser en otroes un ser inauténtico, es un ser falso, puesto que tan pronto como yo lo examino, me encuentro con su definición, él consiste en otra cosa; y entonces el ser que consiste en otro no puede ser un ser en sí, puesto que consiste en otro.
Existencia y coexistencia
La palabra “ser” significa, por una parte, existir, estar ahí. Pero por otra parte significa también consistir, ser esto, ser lo otro....