filosofia
Páginas: 14 (3443 palabras)
Publicado: 9 de diciembre de 2014
MATERIA: CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS.
CATEDRÁTICO: DR. JORGE MANUEL GUILLÉN RODAS.
ENSAYO: CORRIENTES FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS.
NOMBRE: JESÚS AMÍLCAR ZÚÑIGA PRIEGO.
GRADO: SEGUNDO CUATRIMESTRE.
CARRERA: DOCENCIA E INVESTIGACIÓN.
PALENQUE, CHIAPAS; 15 DE OCTUBRE DE 2014.
INTRODUCCIÓN
La Filosofía que vivimos en la época actual llamada posmoderna,según Gilles Lipovetsky1, pasa por una "segunda revolución individualista", cultural e individual creciente que le denomina "personalización". Corresponde a la elaboración de una sociedad flexible basada en la información y en la estimulación de las necesidades, el sexo y la asunción de los 'factores humanos', en el culto a lo natural, a la cordialidad y al sentido del humor.
En esta sociedadpredominan los valores hedonistas. Vive sólo de la imagen gloriosa de sí misma, sin proyecto histórico. Se vive libremente sin represiones(laxismo o moral sin normas y castigos), escogiendo cada uno el modo de su existencia: buscar la individualidad, la identidad en la diferencia, la particularidad, no la universalidad y la norma social.
Hay una nueva socialización flexible y económica. El hombre yano es un decadente pesimista (como lo pensó Nietzsche) ni un trabajador oprimido (como lo preveía Marx); sino un telespectador pasando por curiosidad uno tras otro los programas de la noche, sin interesarle ninguno y yendo a dormir por aburrimiento.
Se abandona la educación moderna entendida como autoritaria y mecánica, disciplinadora a través de la ciencia y las exigencia sociales. El procesoeducativo queda en manos del individuo: él debe administrar y controlar su proceso de vivir; no por presiones autoritarias, sino según su propia seducción. La enseñanza se orienta en este sentido al trabajo independiente, construcción individual o (a elección) grupal de los conocimientos, sistemas opcionales, programas diferenciales, diálogo con el teclado, autoevaluación, manipulación personalde la información, aceleración de la individualización de los seres, toma de conciencia con humor. No se educa para la verdad, sino para la felicidad propia. "Ya no se educa a los niños para que honren a sus padres, sino para que sean felices, para que se conviertan en individuos autónomos, dueños de su vida y de sus afectos"2
La educación para el consumo ya no exige formarse en el dominio deuna lógica coherente, sino plurivalente y flexible. El hombre posmoderno no está exigido por una lógica en los contenidos elegidos sino por el imperativo seductor de informarse, de decidir, de prever, de reciclarse, de someter la propia vida a la regla de mantenimiento, indiferencia social que caracteriza a la posmodernidad, "vivir se convierte en sentir, y ser visto, y ello en el valor supremo delindividuo y de la comunicación"3
El vacío no es solo individual; es además institucional. El poder político, en alguno de sus representantes, sigue lanzando sus grandes relatos ideológicos pero resultan vacíos para la población joven que es mayoría. Para seducir, debe entonces humanizarse psicologizándose, manifestando cordialidad, confidencias íntimas, proximidad, autenticidad, manipulacióndel electorado por el espectáculo de las ilusiones, descentralizando y dando lugar a lo regional, generando una democracia del contacto exhibido en los grandes medios de información. Las instituciones se reproducen y desarrollan, pero por inercia, en el vacío, sin adherencia ni sentido, cada vez más controladas por los especialistas
No se trata de un vacío por carencia, sino por abundancia.Seguimos en la sociedad del consumo, pero sin fascinación: se consume ocio, técnicas relacionales y de personalización individual, sin nada imperativo ni imperecedero, ni pleno de sentido un nihilismo ni activo ni pasivo, sino indiferente, incluso ante el sin sentido hay vacío, descompromiso emocional e intelectual.
Cuanto más se esfuerzan los profesores para que sus alumno lean, menos leen; por...
MATERIA: CORRIENTES FILOSÓFICAS EDUCATIVAS.
CATEDRÁTICO: DR. JORGE MANUEL GUILLÉN RODAS.
ENSAYO: CORRIENTES FILOSÓFICAS CONTEMPORÁNEAS.
NOMBRE: JESÚS AMÍLCAR ZÚÑIGA PRIEGO.
GRADO: SEGUNDO CUATRIMESTRE.
CARRERA: DOCENCIA E INVESTIGACIÓN.
PALENQUE, CHIAPAS; 15 DE OCTUBRE DE 2014.
INTRODUCCIÓN
La Filosofía que vivimos en la época actual llamada posmoderna,según Gilles Lipovetsky1, pasa por una "segunda revolución individualista", cultural e individual creciente que le denomina "personalización". Corresponde a la elaboración de una sociedad flexible basada en la información y en la estimulación de las necesidades, el sexo y la asunción de los 'factores humanos', en el culto a lo natural, a la cordialidad y al sentido del humor.
En esta sociedadpredominan los valores hedonistas. Vive sólo de la imagen gloriosa de sí misma, sin proyecto histórico. Se vive libremente sin represiones(laxismo o moral sin normas y castigos), escogiendo cada uno el modo de su existencia: buscar la individualidad, la identidad en la diferencia, la particularidad, no la universalidad y la norma social.
Hay una nueva socialización flexible y económica. El hombre yano es un decadente pesimista (como lo pensó Nietzsche) ni un trabajador oprimido (como lo preveía Marx); sino un telespectador pasando por curiosidad uno tras otro los programas de la noche, sin interesarle ninguno y yendo a dormir por aburrimiento.
Se abandona la educación moderna entendida como autoritaria y mecánica, disciplinadora a través de la ciencia y las exigencia sociales. El procesoeducativo queda en manos del individuo: él debe administrar y controlar su proceso de vivir; no por presiones autoritarias, sino según su propia seducción. La enseñanza se orienta en este sentido al trabajo independiente, construcción individual o (a elección) grupal de los conocimientos, sistemas opcionales, programas diferenciales, diálogo con el teclado, autoevaluación, manipulación personalde la información, aceleración de la individualización de los seres, toma de conciencia con humor. No se educa para la verdad, sino para la felicidad propia. "Ya no se educa a los niños para que honren a sus padres, sino para que sean felices, para que se conviertan en individuos autónomos, dueños de su vida y de sus afectos"2
La educación para el consumo ya no exige formarse en el dominio deuna lógica coherente, sino plurivalente y flexible. El hombre posmoderno no está exigido por una lógica en los contenidos elegidos sino por el imperativo seductor de informarse, de decidir, de prever, de reciclarse, de someter la propia vida a la regla de mantenimiento, indiferencia social que caracteriza a la posmodernidad, "vivir se convierte en sentir, y ser visto, y ello en el valor supremo delindividuo y de la comunicación"3
El vacío no es solo individual; es además institucional. El poder político, en alguno de sus representantes, sigue lanzando sus grandes relatos ideológicos pero resultan vacíos para la población joven que es mayoría. Para seducir, debe entonces humanizarse psicologizándose, manifestando cordialidad, confidencias íntimas, proximidad, autenticidad, manipulacióndel electorado por el espectáculo de las ilusiones, descentralizando y dando lugar a lo regional, generando una democracia del contacto exhibido en los grandes medios de información. Las instituciones se reproducen y desarrollan, pero por inercia, en el vacío, sin adherencia ni sentido, cada vez más controladas por los especialistas
No se trata de un vacío por carencia, sino por abundancia.Seguimos en la sociedad del consumo, pero sin fascinación: se consume ocio, técnicas relacionales y de personalización individual, sin nada imperativo ni imperecedero, ni pleno de sentido un nihilismo ni activo ni pasivo, sino indiferente, incluso ante el sin sentido hay vacío, descompromiso emocional e intelectual.
Cuanto más se esfuerzan los profesores para que sus alumno lean, menos leen; por...
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