filosofia

La filosofía como interpelación

Filosofía
La extrañeza del recorrido que intentamos también nos es obligada por una especie de ley. Esta ley podría describirse también como un cruzamiento delenguas o de códigos. Por un lado, lle- vamos las cosas hacia una formalización general y abstracta, a veces interrogando “nuestra” historia, principalmente a través de los textos literarios o filosóficos.Por otro lado ciertos ejem- plos, entre tantos otros posibles, nos dan acceso al campo de las urgencias actuales, políticas y más que políticas […] Pero estas urgencias no actualizan sólo estructurasclásicas. Éstas nos interesan y las tomamos en consideración allí donde parecen, como de sí mismas, deconstruir esas herencias o las interpretaciones predominantes de esas herencias.
Jacques Derrida,La hospitalidad1
En el origen, la pregunta: ¿necesita fundamentarse la enseñanza de la filosofía para la formación de nues- tros maestros y maestras? Más allá de los atributos que un campo de sabercrea o pueda tener, en modo alguno está exento de tal fundamentación, pues ni siquiera aquellos saberes sobre los cuales existen hoy amplios consensos respecto de la necesidad de su transmisión puedenescapar a la contingencia del régimen epistémico que los sostiene. En efecto, los códigos elementales sobre los que se asienta una cultura suelen fijar en los seres humanos esquemas perceptivos, modossensitivos y jerarquías de valor, a partir de los cuales se establecen ciertas formas de ver, sentir y enunciar, que se sitúan en correspondencia con las necesidades de reproducción de la comunidad. Noobstante, conforme nos interrogamos por las condiciones que hicieron posibles esas formas de ver, sentir y enunciar, observa- mos con nitidez el origen histórico de esas experiencias de percepción yenunciación. No hay entonces campo de saber que pueda dejar de interrogarse por dichas condiciones y aún menos por aquello que justifica la transmisión institucional de sus saberes en tanto lo que...