Filosofia

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Para otros usos de este término, véase Urano.


La castración de Urano, fresco de Giorgio Vasari y Cristofano Gherardi, c. 1560 (Sala di Cosimo I, Palazzo Vecchio, Florencia).
En la mitología clásica, Urano (en griego antiguo Οὐρανός Ouranos, ‘cielo’, ‘firmamento’, latinizado Uranus, traducción latina Caelus) es el dios primordial del cielo. En la mitologíagriega era personificado como hijo y esposo de Gea, la Madre Tierra. Ambos fueron ancestros de la mayoría de los dioses griegos, pero ningún culto dirigido directamente a Urano sobrevivió hasta la época clásica,1 y el dios no aparece entre los temas comunes de la cerámica griega antigua. Sin embargo, la Tierra, el Cielo y Estigia podían unirse en una solemne invocación en la épica homérica.2La mayoría de los griegos consideraban que Urano era un dios primordial, y no le asignaban padres. Bajo la influencia de los filósofos, Cicerón afirma en De natura deorum que era descendiente de los antiguos dioses Éter y Hemera, el Aire y el Día. Según los himnos órficos, Urano era el hijo de la diosa de la noche, Nix. Su equivalente en la mitología romana era Caelus (de caelum, en latín‘cielo’).


Contenido
[ocultar] 1 Descripción
2 Mitos 2.1 Castración de Urano
2.2 El nacimiento de Zeus
2.3 Consortes y descendencia

3 Interpretaciones
4 Urano y Váruṇa
5 Notas
6 Bibliografía
7 Véase también
8 Enlaces externos


[editar] Descripción

Como elemento físico, Urano era el límite superior del cosmos, una suerte de techo del mundo, sólido, concebido ya comobroncíneo (χάλκεος),3 ya como férreo (σιδήρεος).4 La mayoría de los especialistas piensan que el cielo era concebido como una bóveda,5 aunque West, comentador de la Teogonía, señala que los domos son poco frecuentes después del periodo micénico, y cree que el cielo era pensado como plano y paralelo a la tierra, puesto que si tuviera forma de bóveda no se podría explicar la necesidad de que Atlas6mantuviera separada de ésta a una estructura semejante.7 En la épica griega es frecuente la calificación de Urano como ἀστερόεντος, ‘estrellado’.7

En los poemas homéricos, οὐρανός (ouranós) es a veces un nombre alternativo del Olimpo como hogar colectivo de los dioses, como ocurre al final del libro I de la Ilíada, cuando Tetis surge del mar para suplicar con Zeus: «saliendo de entre las olas delmar, subió muy de mañana al gran cielo y al Olimpo, y halló al largovidente Cronión sentado aparte».


Ὀλυμπους se usa casi siempre para ese hogar, pero οὐρανός alude a menudo al cielo natural sobre nosotros sin alusión alguna a que los dioses vivieran allí


William Sale,8

En la Teogonía de Hesíodo, Urano es engendrado por Gea, que lo alumbra ‘con sus mismas proporciones’ (ἐγείνατο ἶσονἑωυτῇ).9 Este acto de alumbramiento asexuado ha sido concebido como una versión cosmogónica del principio cosmológico de la separación del cielo y la tierra a partir de una masa indiferenciada, cuyo duplicado poético es el mito de la castración de Urano.10 Urano es a la vez consorte de Gea,11 esta unión es motivo de frecuente aparición en mitos y rituales.12 De ellos nacen un conjunto heterogéneo dedivinidades, los Titanes, los Cíclopes y los Hecatonquiros.11

En el siglo VI, cuando existía una distinción entre Afrodita Urania (‘celestial’) y Afrodita Pandemos (‘de toda la gente’), οὐρανός significaba simplemente la esfera celeste.

[editar] Mitos

[editar] Castración de Urano

En la Teogonía13 Hesíodo narra que Urano retenía a sus hijos en el seno de su madre cuando estaban apunto de nacer. Gea urdió un plan para vengar el ultraje: talló una hoz de pedernal y pidió ayuda a sus hijos. Solo Crono, el menor de ellos, estuvo dispuesto a cumplir con su obligación, emboscó a su padre cuando yacía con su madre, y lo castró con la hoz, arrojando los genitales tras él.

Al salpicar la sangre, Gea la recogió, y de ella surgieron los Gigantes, las Erinias, las Melias....