filosofia

ADVIERTES LA CONDICIÓN
HUMANA DERIVADA DE LA
FILOSOFÍA POSMODERNA

Formación Básica / Semestre 6

ADVIERTES LA CONDICIÓN HUMANA DERIVADA DE LA
FILOSOFÍA POSMODERNA

DESEMPEÑOS A DEMOSTRAR:

OBJETOS DE APRENDIZAJE:
·
·
·
·
·

Modernidad y posmodernidad.
El problema de la pérdida de fundamento.
Existencia auténtica e inauténtica.
El pensamiento débil en la posmodernidad.Filosofía y Poder

COMPETENCIAS A DESARROLLAR:

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ACTIVIDAD 1:
Realiza el siguiente ejercicio y contesta las preguntas en tu cuaderno. Luego participa en plenaria.

ACTIVIDAD 2:

El acontecimiento estimado casi por todos como punto de partida de la modernidad es la Reforma
Protestante iniciada en lasegunda década del siglo XVI por Martín Lutero. Retomando lo visto con
anterioridad en nuestro curso de filosofía, la ruptura con la Edad Media la originan ahí dos postulados
religiosos capitales: uno, el justo vive y se salva individualmente sólo por la fe, en acuerdo con lo dicho
por San Pablo en su Epístola a los Romanos; el segundo, que las obras no están a la altura de la
majestad de Cristocomo para redimir del pecado y, en consecuencia, deben darse sólo al servicio del
mayor bienestar de los hombres en este mundo. Con tales postulados quedan separados el reino de Dios
para cuya conquista vale la fe pura guardada en lo íntimo de la conciencia y, el mundo a cuyo servicio
deben estar acciones y obras. En su actuar diario el hombre debe preocuparse sólo de si hace o no
felices a loshombres acá abajo, pero no de obtener con dichas obras merecimiento para el más allá.
La modernidad, desde su partida nace con la pretensión de ser siempre nueva, siempre
moderna, no reconociendo para la verdad más autoridad que la del hombre mismo capaz de autodarse
métodos estrictos para conseguirla; y respecto a las normas de conducta, no reconociendo tampoco
autoridad que la de su propiaconciencia autónoma, también es capaz de mirar y reflexionar dentro de sí
para saber cómo conducirse. De ahí, que si se ve en la historia el camino que va recorriendo el hombre
hasta descubrir su auténtico destino, la modernidad le parece a dicho hombre el lapso de la adultez
definitiva y por el momento en que la historia –entendida esta palabra en su profundo sentido- alcanza su
fin.

BLOQUEIV

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ACTIVIDAD 4:

Como se sabe, lo propio del hombre a partir del siglo XVII y aún más del XVIII, es la posesión de
una serie de convicciones centradas, en cierto modo, en torno a lo siguiente:
a)
b)
c)

d)

f)
g)
h)

La creencia absoluta en laexclusividad de la razón para conocer la verdad, debiéndose sospechar
de todo conocimiento venido de la fe, de la tradición, de la mera intuición no comprobada.
La aspiración a que tales conocimientos se traduzcan en fórmulas de tipo físico-matemático, que
todo lo meramente subjetivo es desechable por ajeno a lo real que a su vez es lo común a todos los
hombres.
El concepto de que lo real no sólo eslo susceptible de matematizarse, sino también de ser
comprobado experimentalmente según métodos rigurosos; de hecho, real es, para los modernos, lo
accesible a las matemáticas y a las ciencias experimentales. Real es también la poesía y el arte en
cuanto producto de lo imaginario puesto a la vista de todo el mundo.
El postular la libertad incondicionada del hombre para regir su destino. Deahí la obligación de
combatir toda forma de sujeción a la monarquía absoluta, al poder económico de grupos o clases, al
poder omnímodo del Estado. El concepto de autonomía, o sea, de darse a cada hombre sus propias
normas éticas, será fundamental.
El creer que la infelicidad humana deriva hasta ahora del empañamiento de la razón por las
supersticiones, lo que ha hecho imposible el gozo de la...