filosofia

GUIA DE TRABAJO PRACTICO Nº1 (Correspondiente a la UNIDAD 1)
*CASALLA, M. (1978) Crisis de Europa y reconstrucción del hombre. Bs As: Castañeda. Aproximación y dialogo con Heidegger desde nuestra particular situación histórica; pp. 101 a 108
- Texto de lectura complementaria:
ROIG, A. (1977) Teoría y critica del pensamiento latinoamericano. México: FCE; Introducción, pp. 9 a 17.

-Ejes deanálisis:
-Doble situacionalidad.
-Universal situado.
-A priori antropológico.

Actividades:
1) Busquen datos biográficos o referencias sobre ambos autores.
2) ¿Qué fue la Filosofía de la Liberación como movimiento en los años ’70?
3) A partir de una primera lectura de ambos textos, construyan un glosario con algunos conceptos filosóficos que les resulten difíciles de entender (porejemplo: proyecto, entelequia...).
4) Analicen el concepto de ‘’doble situacionalidad’’ propuesto por Casalla, y su relación con el ``pensamiento crítico-filosófico``.
5) Expliquen en qué consiste el ‘’pensamiento bastardo’’.
6) Expliquen en qué consiste el ‘’pensamiento historizante’’.
7) Desarrollen la siguiente frase: Pensar es proyectarse desde una situación determinada en búsqueda de otrarealidad que se busca hacer patente.
8) Comenten la expresión: la filosofía es una praxis transformadora de lo existente.
9) Teniendo en cuenta el concepto de a priori antropológico de Roig, intenten responder que importancia puede adquirir en nuestra propia situacionalidad un filosofar latinoamericano.

Respuestas.

1) Mario Casalla es Doctor en Filosofía y Letras por la UBA, en cuya Facultad dePsicología ejerce además la docencia como profesor regular e investigador, en grado y postgrado, en las cátedras de “Problemas Filosóficos en Filosofía y Psicoanálisis” e “Historia de la Psicología”. Es también profesor titular de “Historia de la Filosofía Argentina y Latinoamericana” en la Facultad de Filosofía y Teología (Área San Miguel) de la Universidad del Salvador. Preside la Asociación deFilosofía Latinoamericana y Ciencias Sociales.

Arturo Andrés Roig (Mendoza, 16 de julio de 1922, aunque registrado dos meses después, el 16 de septiembre -Mendoza, 30 de abril de 2012) fue un filósofo e historiador argentino.
Nacido en Mendoza, ingresó a la Universidad Nacional de Cuyo, y fue egresado en 1949 tras obtener un título en Ciencias de la Educación (Profesor de EnseñanzaSecundaria, Normal y Especial en Filosofía). Continuó sus estudios en la Sorbona, y de regreso en Argentina, empezó a enseñar filosofía en la Universidad Nacional de Cuyo, en 1955, con un interés especial en los filósofos regionales. Poco después, este interés se expandió a los filósofos nacionales y latinoamericanos. Hasta su muerte fue el director-editor responsable de la publicación científica Estudiosde Filosofía Práctica e Historia de las Ideas editada por el Instituto de Ciencias Sociales, Humanas y Ambientales, CRICYT, CONICET.
Además, ha sido conocido por su vasta obra, uno de los ejemplos más logrados de la Filosofía latinoamericana, por la cual recibió numerosos reconocimientos.

2) La Filosofía de la Liberación es la primera y más original sistematización filosófica que se harealizado hasta la fecha desde el Sur. Y es una de las más novedosas reflexiones sobre la persona, en su encarnación histórica (política, económica, social, cultural, etc.). El año 1970 puede servir como fecha aproximada que marca su nacimiento. Rompiendo con la línea de la filosofía oficial en ese momento, propone una ruptura con la tradición filosófica occidental, europea, como condición necesaria parasu surgimiento y desarrollo. De esta forma esta filosofía se concibe, desde los inicios, críticamente frente a la filosofía europea.
La Filosofía de la Liberación se caracteriza por su crítica a la subjetividad de la modernidad, y toma posición frente a las principales tesis racionalistas, y en buena medida puede decirse, que considera al idealismo como la culminación del ego cartesiano. En...