Filosofia

Medieval Alta.
Cosmovisión: Durante este periodo la cosmovisión imperante es la cristiana cuyo núcleo central es la muerte y resurrección de Cristo. Esto hecho descansa en la idea de que Dios creó el mundo, creo a mujeres, hombres para que se amen unos a otros, pero mediante el pecado los hombres se desviaron del camino original, por ello, Dios mando a su hijo Jesucristo al mundo para redimir alos hombres y salvarlos. Dios en su amor a la humanidad sacrificó a su hijo Cristo, que significa el Mesías o Salvador. Frente a este hecho se comprende que los hombres en la tierra deben de renunciar a todo lo material del mundo e imitar la vida del hijo de Dios y prepararse por medio de la oración y las acciones que agraden a Dios para el Día del Juicio Final, que es la fecha donde Dios bajaráde los cielos y juzgará a vivos y muertos para llevarlos al Paraíso. El camino para llegara al Edén será la práctica de las tres virtudes teologales, que son la fe, la esperanza y la caridad.
Dioses sanadores: Durante el periodo se inicia la configuración del santoral cristiano que a través de las figuras de los santos, que fueron hombres que por su piedad y amor a Dios se trasformaron en latierra en iconos a seguir para lograr la gracia divina. De este modo, y debido a la preocupación para acceder al paraíso, los hombres con la ayuda de los santos pueden lograr el favor de Dios. Por eso en esa época, existen tantos santos como dolencias físicas. San Cosme y San Damián se convirtieron en patrones de la medicina, San Basilio ayudaba a los enfermos del pulmón y la garganta, Santa Lucía erapatrona de los ojos y de los oculistas, San Erasmo del abdomen, San Vito curaba la crea; San Antonio curaba las erisipelas y San Roque auxiliaba contra las plagas.
El Médico: La figura del médico en esta época, sufre una transformación radical, frente a los tiempos antiguos, pues el médico, ahora también es un religioso que conoce y combina una práctica de la medicina en una vertiente religiosay física. Es decir por un lado pide a Dios por la curación del enfermo por medio de la oración y por otra se auxilia de algunos escasos conocimientos médicos antiguos. La figura del médico se identifica con la figura de Cristo, quien por excelencia es el médico supremo que alivia toda dolencia.
Visión del Cuerpo: Hecho a semejanza de Dios, el cuerpo del hombre encierra los mayores secretos, quesolo Dios conoce. En este sentido, la Visión del Cuerpo y la Teoría del Origen del Hombre, se ciñe al conocimiento bíblico: Dios hizo al hombre. También en este punto la idea de un cierto conocimiento anatómico sólo interpretada conforme a los restos del antiguo saber recopilado por los clérigos, que como Isidoro ayudaran a rescatar fragmentos del escaso Conocimiento Anatómico. Respecto de losojos dirá Isidoro en su Etimologias: “Oculi (ojos) llamados así porque los cubren (uculunt) las membranas de los párpados para que no se lesionen o tal vez porque tienen lumen ocultum, luz oculta, esto es, secreta, puesta en el interior. Los ojos son los sentidos más cercanos al alma; en los ojos aparece el indicio del interior y de los movimientos del alma. Se les dice también lumina, luces porquede ellos sale luz, bien porque en el fondo tienen la luz encerrada, o ya porque difunden la luz recibida de fuera”.

Funcionamiento del cuerpo: Respecto al funcionamiento del cuerpo, la idea esencial radicara, en que el corazón es el centro de la vida del hombre, pues en este sitio radica el alma o espíritu que es la fuerza superior que animal al cuerpo y le da vida.
Enfermedad: Encontraposición a la idea de la enfermedad como desequilibrio, durante el periodo surge la idea de la enfermedad como Prueba Divina para alcanzar los designios de Dios. Esto es corroborado por el propio Jesús que ante la pregunta de porque un hombre ha nacido ciego y de sí él o sus padres son los responsables. Jesús contesta: “Ni él ni sus padres han pecado; sino que esto ha sucedido para que las obras de...