filosofia

FILÓSOFOS PRESOCRÁTICOS
Su preocupación es la naturaleza, explicar la physis (naturaleza, cosmos). Buscan las sustancias últimas u origen de la naturaleza y sus cambios: creen haber encontrado la explicación del mundo. Son filósofos cosmológicos:
 Monistas cosmológicos:
 Escuela de Mileto
Tales: Agua
Anaximendro: apeiron
Anaxímedes: aire
Heráclito de Efeso.
Parménides de Elea.Dualistas cosmológicos:
Derivan de Pitágoras y Samos: Alma y cuerpo.
Pluralistas cosmológicos:
Empédocles de Agriento: 4 elementos
Anaxágoras de Clazomene: semillas
Demóclito de Abdera: átomos.
Mito: las narraciones y doctrinas acerca del mundo, los hombres y los dioses que eran respuestas y explicaciones acerca de las grandes cuestiones que el hombre se planteaba. Características:
Arbitraria.Narraciones y doctrinas.
Uso de la imaginación.
El paso del mito al logos ocurre debido a unas transformaciones socioeconómicas que se dan en Grecia y por la necesidad de suplantar las explicaciones míticas por unas de tipo racional, el logos.
Llega un momento en el que necesitan suplantar la idea de arbitrariedad por la de necesidad: las cosas suceden cuando y como tienen que suceder debido asu esencia propia.
Naturaleza: conjunto de seres que pueblan el universo. Esencia de las cosas. Los griegos conciben la naturaleza como un ser viviente y no como una maquina.
Arje: origen, constitución, causa de transformación y principio de todo.
1. Monistas cosmológicos:
1.1 Escuela de Mileto.
Tales de Mileto:
Funda la escuela de Mileto. Era político, astrónomo, matemático, físico yfilósofo. Dentro de la filosofía se preocupa por la physis. De Tales solo tenemos 3 frases, a través de Aristóteles, que las recogió y comentó:
El agua es la sustancia de la cual todo proviene y consiste.
El agua es el principio de la naturaleza.
Todo está lleno de dioses.
Aristóteles comenta de la última que Tales llegaría a esta conclusión tras observar que todos los seres necesitan agua paravivir y además esta idea de la importancia del agua ya la había reflejado Homero.
Sobre la 2ª, parece que Tales solo se fija en la naturaleza, aún cuando en la anterior dice “de todo”. Aristóteles lo critica de reduccionista.
De la 3ª, que parece religiosa pero no lo es, (Panteísmo), dice que Tales intenta decir que no podemos separar el mundo de los hombres del de los dioses. Para explicar que todosale del agua, acude a la metamorfosis: el agua se transforma en agua: todo procede y retorna al agua.
Anaximendro:
Quiere explicar la physis. Utiliza una sustancia que no es un elemento natural, el apeiron. La naturaleza no puede salir del agua porque esta es parte de ella.
El aperion es algo indeterminado, sin límites, fuera del mundo natural, lo cual es un adelanto respecto a Tales.“Acerca de la naturaleza”
“El principio de todo lo que existe es lo indeterminado, (apeiron), desde donde los entes surgen y adonde deben necesariamente retornar otra vez.”
Hay una relación dialéctica entre apeiron y cosmos. Cuando hay uno no puede haber otro. Las cosas salen del apeiron por un proceso de separación. Este está animado por un movimiento eterno en que se separan los contrarios y se formaninfinitos mundos naturales sucesivos en un ciclo eterno. Cada mundo tiene señalado el tiempo de nacimiento, duración y muerte. Cuando muere un mundo, otro surge del apeiron.
Anaxímedes:
Su elemento es el aire, lo que algunos consideran un retroceso. Anaxímedes pretendía unir a Tales y a Anaximendro, según Heggel.
Elige un elemento natural que es indeterminado.
“Del mismo modo que nuestra almasiendo aire mantiene nuestra unidad y nos rige, así también un aliento (pneuma) y un aire circunden y sujetan al mundo. Pneuma y aire son una y la misma cosa.”
Mediante la rarefacción y la condensación se produce lo demás:
Condensación: viento, nube, agua, tierra y piedra
Rarefacción: fuego
Se forma la tierra, que es una superficie plana, extendida y flotante sobre el aire, de la Tierra,...