Filosofia

2 Origen del pensamiento filosófico: el paso del mito al logos 1
2.1 Tránsito de la tribu a la polis 1
2.2 ¿Qué se entiende por pensamiento mítico? Diferencias con el pensamiento racional 1
2.3 El arjé (origen) en la explicación literaria mítica: Hesíodo 1
3. El problema de la naturaleza de los Presocráticos 1
3.1 La physis como arjé: Tales, Anaximandro y Anaxímenes 1
3.2 Los pitagóricos,filosofía y mística. 2
3.3 La “physis” como ser: Heráclito y Parménides. 2
3.4 El atomismo antiguo: Demócrito 3
4 Primeros exponentes de la filosofía clásica: Sofistas y Sócrates 3
4.1 Generaciones de sofistas y elementos comunes de sus pensamientos 3
4.2 Gorgias de Leontini: la reflexión auto metafísica. 4
4.3 Protágoras: el hombre crea su verdad 4
4.4 Sócrates: la búsqueda del bien 4
5.El pensamiento de Platón. 5
5.1 Introducción 5
5.1.1 Introducción a Platón 5
5.1.2 Los periodos de la obra platónica 5

2 Origen del pensamiento filosófico: el paso del mito al logos
2.1 Tránsito de la tribu a la polis
Ideas generales de la sociedad tribal:
economía autosuficiente: dependen de la agricultura y ramaderia. No hay intercambios comerciales a gran escala. Las tierras eran detodos: cada uno tenía un cultivo y tierra asignadas
algunas sociedades se unen y aumentan el territorio seleccionando un único gobernador. Surge el monarca elegido por todos
División de cargos (ejército, sacerdote, judicial…)
La cultura y tradición deben ser cumplidos.
Después que los Dorios sobre los Jonios nace la polis (ciudad que pasa a la democracia mayoritariamente. Así nace un transitosocioeconómico. Esta polis suelen aparecer en la costa. Nace una nueva sociedad dedicada al comercio que utiliza la moneda. Las sociedades empiezan a depender de la economía y aparecen oficios que se dividen en barrios. Aparecen las leyes por necesidad que deben cumplirla.
En el S VI se produce un cambio de mentalidad progresivamente. Este cambio será el cambio del pensamiento mítico al pensamientoracional.
2.2 ¿Qué se entiende por pensamiento mítico? Diferencias con el pensamiento racional
En las sociedades antiguas a la RU entendían la concepción del mundo y la realidad de forma ambigua dando dos dimensiones: la material (la más inmediata e innegable) y la sobrenatural (no perceptible y divinizada, a la cual solo podían acceder los sacerdotes).
Piensan que las causas de los fenómenosno pueden ser percibidos porque pertenecen al ámbito divino, lo sobrenatural refiriéndose a que la divinidad controla todo lo que sucede en la naturaleza.
Esto impide que las hipótesis e investigaciones científicas vayan más allá.
2.3 El arjé (origen) en la explicación literaria mítica: Hesíodo
En el fragmento de Hesíodo: Teogonía encontramos la explicación mítica del “arjé”
· “Antes que nadanació Kaos, después Gea de ancho seno, asiento firme de todas las cosas para siempre; Tártaro, nebuloso en un rincón de la tierra de anchos caminos, y Eros que es el más hermoso entre los dioses inmortales.
De Kaos nacieron Erebo y la negra noche, de la noche a su vez nacieron Éter y el Día, a los que ésta concibió y dio la luz tras unirse en amor con Erevo.
Gea igualmente engendró a Uronabrillante para que la cubriese por todas partes y fuera un asiento seguro para los dioses para siempre.
3. El problema de la naturaleza de los Presocráticos
3.1 La physis como arjé: Tales, Anaximandro y Anaxímenes
Physis significa naturaleza.
Una de las maneras de plantearse el conocimiento de la physis es plantearse el origen de todo
La physis como arjé es también cosmogonía ya que se refiere alorigen de todo.
En la población de Mileto Tales, Anaximandro y Anaxímenes propusieron otras formas del origen del mundo.
Tales de Mileto decía que antes que en el mundo se produjera la diversificación había una materia primigenia a partir de la cual se formó todo. Esta materia era el agua.
“Cuando se condensa este agua se forman cuerpos sólidos y si se ligera se producen cuerpos gaseosos”....