Filosofia

Dedicado a todas esas mentes tan brillantes que abrieron paso a un mundo de nuevos conocimientos y que a su vez continuan siendo objeto de estudio en nuestro siglo por reconocidos eruditos de nuestros tiempos...…

INDICE

1. Carátula………………………………………………………………………. 1
2. Dedicatoria……………………………………………………………….…. 2
3. Introducción……………………………………………………………..…… 4
4. Filosofía viva 14.1. “Visión intercultural de la Cultura. Pluralidad de Mundos de la Vida”……………………………………………………………………… 5

4.2. “Ser-al-mundo y situación de apego. Un análisis desde la fenomenología de Merleau Ponty”…………………………………… 9

4.3. “La Racionalidad en la historia: sentido y contingencia”……… 13

5. Filosofía viva 2……………………………………………………………….. 17
6. Estudios filosóficos 2………………………………………………….…… 22
7. Estudios filosóficos 2 ………………………………………………….…… 27

Introducción
Una de las dificultades que se presentan para referirse a la fenomenología consiste en las interpretaciones tan diversas que existen sobre ella, no sólo a partir de la lectura y publicación de los textos inéditos husserlianos (en los que podemos encontrar no solamente su riqueza analítica), sino también a partir de laambigüedad que proviene de la misma fenomenología iniciada por su fundador.

Este asunto no sólo se ha presentado en las vicisitudes de los primeros discípulos de Husserl, como el grupo de Gottinga, sino también en posteriores discípulos tan sobresalientes como M. Heidegger, y más tarde con Sartre, Merleau-Ponty, Ingarden, Fink, Landgrebe, entre otros.

Sin embargo, en todas las lecturassucesivas se siguen haciendo interpretaciones variadas sobre la fenomenología, tales como las lecturas hechas desde el psicoanálisis, la filosofía analítica, el estructuralismo, las ciencias humanas.

De este modo, “el psicoanálisis tiene su fundamento en una arqueología del sujeto, la fenomenología del espíritu lo tiene en una teleología, y la fenomenología de la religión, en una escatología”FILOSOFÍA VIVA 1.
* Tres actividades con contenidos en Filosofía. Asiste a técnicas comunicacionales. Procesa un informe exponiendo:

“Visión intercultural de la Cultura. Pluralidad de Mundos de la Vida” Jaime Villanueva
(Siendo aproximadamente las 17 horas, se da por inaugurada la VIII Jornadas de Fenomenología yHermenéutica)
1.1 Descripción de la Experiencia
Jaime Villanueva, egresado de la Facultad de Filosofía de la UNMSM, asimismo miembro de Investigación de la Sociedad Filosófica de América Latina; nos brinda un breve análisis de su Tesis en cuanto a “Visión intercultural de la Cultura. Pluralidad de Mundos de la Vida”.
La Fenomenología, el cual es punto objetivo de estudio pero acercándoseprincipalmente ya no al denominado ·”Relativismo” sino que desde ahora, en pleno siglo XXI, nos acercamos a un nuevo comienzo adoptando una cierta actitud dogmática, es decir “Dar a conocer el mundo una Verdad Universal que a su vez sea aceptado por diversas ciencias, una verdad que sea compartida bajo un análisis experimental y sensible”.

En otras palabras “Hablar una Verdad a esos mundos tantosensibles como extraños”.
El Filósofo Husserl nos muestra en sus tesis un lenguaje bastante ordinario y arcaico con la referencia hacia el “Mundo de la Vida”.
También englobado respecto a los temas del Eurocentrismo en la Ciencia, con lo mismo que no nos logra brindar para este tipo de estudio un concepto claro y consistente y a veces se muestra algo contradictorio, pero esto es de suponersedebido al ambiguo lenguaje que nos ofrece y el mismo que no es preciso como objeto de estudio de este campo.
Husserl utiliza la Ciencia en medida y forma experimental y sensible, así como también nos muestra verdades relativistas ya que éste personaje tiene reflexiones subjetivistas, como lo hacen la mayoría de filósofos. No obstante debemos tener a la experiencia como fuente de...