Filosofia

07/11/2014

Aristóteles (384-332)

La gran filosofía
griega
Bibliografía: Historia sencilla de la filosofía.
Rafael Gambra.

• Investigador profundo e incansable.
• Su obra se ha considerado como algo definitivo.
• Discípulo de Platón en la Academia
• Luego se dedica a educar a Alejandro Magno
• Después funda el Liceo (peripatético)

Aristóteles

Aristóteles
• Obras:
• Lógica(Organón o instrumento del saber).

• No acepta es la existencia de otro mundo
diferente al que vemos.
• Sólo existen las cosas individuales, concretas;
que él llama sustancias.
• Teoría de la materia y forma o Hilemorfismo
Composición de dos principios: uno amorfo,
indefinido y el otro especificador.
• El principio especificador se encuentra en el
mismo objeto, unido a la materia.

•Metafísica (Filosofía Primera o ciencia del ser en
cuanto ser).
• Ética a Nicómaco
• Política, Física, Poética, Retórica

Aristóteles
• LA ESENCIA como modo de ser, lo que la cosas
son, lo que comparte con los demás individuos
de la misma especie.
• “El hombre” NO existe (realmente)…; existen
hombres concretos…
• Esta individualidad (seres concretos) y esta
universalidad (misma esencia)se explican por
dos principios que él llama materia y forma.

Aristóteles
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La FORMA
Similar a la IDEA platónica, es principio universal
Causa las perfecciones específicas de un ser.
Hace que las cosas sean lo que son.
Permite comprender lo que las cosas son.
La intelección siempre se hace por lo universal.

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Aristóteles
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LaMATERIA PRIMA
Principio pasivo, inerte, causa la individuación.
¡No es la “materia prima” de proceso productivo!
No es algo negativo.
Al unirse con la forma da lugar a la sustancia.
Materia y forma son las dos primeras causas del
ser

Aristóteles
• Las cuatro causas en la existencia de los seres.
• Ej. En una estatua.
– Causa formal : la idea del escultor.
– Causa material: el mármol.
–Causa eficiente: la acción con el cincel.
– Causa final: Ganar $ o hacer un regalo, etc.
• Las dos primeras son causas intrínsecas (actúan
desde dentro; las otras son extrínsecas.

Aristóteles

Aristóteles
• La teoría del acto y de la potencia
• Ser en potencia: lo que no es todavía, pero puede
llegar a ser; la capacidad de ser.
• Ser en acto: lo que ya es o ha llegado a ser
• Todos losseres de la naturaleza contienen una
mezcla de potencia y acto.
• Movimiento: paso de la potencia al acto, la
actualización de las potencias.
• Es el modo de existir de todas las cosas naturales.

Aristóteles
• El concepto SER: “Ser se dice de muchas
maneras”, afirma Aristóteles.
• Es concepto análogo (ni unívoco ni equívoco).
• Ser es la sustancia, los accidentes, la potencia
y elacto. Ser es Dios y las cosas naturales.
• El modo unívoco lleva al monismo (hay un solo
ser) o panteísmo (Caso de Parménides).
• El modo equívoco lleva al escepticismo. (Caso
de Heráclito).

Categorías del ser
Las cosas pueden ser sustancia o accidentes.
Sustancia : existe en sí (y no en otro).
Accidente : requiere de otro para existir.
Un árbol, una mesa son substancias; pero el
color,la bondad, el reír, son accidentes.
• Los accidentes, a su vez, se dividen EN:
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– CANTIDAD
– PASIÓN
– CUALIDAD

- RELACIÓN - ACCIÓN
- LUGAR
- TIEMPO
- POSICIÓN - ESTADO.

Aristóteles
• El HOMBRE
• Unidad sustancial (NO una simple unión de
alma y cuerpo, como en Platón).
• El alma como forma y el cuerpo como materia.
• No acepta la pre existencia ni la transmigraciónde las almas.

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Aristóteles
• El CONOCIMIENTO
• No hay conocimiento previo (no hay cielo de las
ideas); el intelecto humano es pura potencia.
• El conocimiento “arranca” en los sentidos (sin los
sentidos no se puede adquirir conocimientos).
• El conocimiento intelectual parte de lo sensible
(lo supera; algo que no hace el animal).

Aristóteles
• El CONOCIMIENTO
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