Filosofia

Fundamentos del pensamiento weberiano
1.1.  Base epistemológico-filosófica de sus ideas: ¿continuídad con las ideas del Neokantianismo e Historismo?
La figura y obra de Max Weber ha marcado, como quizá las de ningún otro autor, el modo de plantear los problemas en las Ciencias Sociales y, sobre todo, en las teorías sobre la organización. Pero para comprenderle es necesario insertar su obra ensu biografía y en el entorno social en que le tocó vivir, una Europa que atravesó una larga crisis que llevó a la Primera Guerra Mundial y que condujo finalmente a la gran catástrofe de la Segunda Guerra Mundial[2].
En primer lugar, hay que estudiar el significado de las categorías empleadas en la obra weberiana - un significado acuñado a partir de una corriente de pensamiento muy definida yque le separa radicalmente de las ideas que predominan hoy en la Sociología[3]. Este significado sólo se comprende en el contexto filosófico en que enmarca su metodología. Sin atender a dicho contexto es imposible evitar los típicos malentendidos que muestran muchas interpretaciones de sus ideas, en especial, de aquellas que se centran en el concepto de Burocracia. Por ello es necesario indicaraquí brevemente algunos de los puntos centrales de su visión total de la ciencia.
Su construcción de una Ciencia Social, y las categorías básicas que emplea en ella,  se basan en ideas del Historismo y en las ideas neokantianas, especialmente en la formulación de Heinrich Rickert[4], pero aportan un enfoque nuevo[5]. Para clarificar estas relaciones hay que comenzar por resumir las tesis básicas deambas corrientes:
 
a) Las tradición de ideas del Historismo en Weber
El Historismo es considerado por muchos como movimiento anti-ilustración surgido en el Romanticismo. La visión historista relativiza las mismas intenciones universalistas de la Ilustración a una forma particular de cosmovisión. La razón tiene, en sus manifestaciones concretas, una génesis históricamente condicionada por lacultura de cada pueblo. Esto da lugar a un concepto de Historismo anti-ilustrado, romántico, pero donde todo conocimiento histórico queda automáticamente relativizado, y donde el culto a lo irrepetible del momento vivido se reformulará luego en el "vitalismo" - y quizá en las teorías que giran en torno a la categoría husserliana del "Lebenswelt" (mundo vivido).
En un examen más detenido, lasupuesta oposición se manifiesta como mero desarrollo de la misma actitud crítica ilustrada que llega a cuestionar las pretensiones universalistas de la misma razón con que se trabajan esas ideas: Ilustración de la misma Ilustración. Este otro concepto de Historismo es el racionalista, el ilustrado. Y en él se plantea la cuestión:
Si la razón es ella misma histórica, hay que justificar entonces,legitimar científicamente el conocimiento histórico. Y esta es la cuestión que se plantearon Johann Gustav Droysen, Wilhelm Dilthey o Ernst Troeltsch.
Según
Elementos esenciales de la teoría weberiana de la sociedad
 
Weber desarrolla su análisis dentro del marco de un sistema conceptual muy coherente. En este sistema hay que distinguir:
a) una metodología (y epistemología) marcadadecisivamente por sus ideas filosóficas (su sociología-ciencia, enmarcada en una ciencia-histórica necesita un apoyo externo meta-científico)
b) una serie de categorías fundamentales.
a) La metodología de Weber, parte de una previa aceptación de la validez de los métodos históricos así como del papel que desempeñan las "ideas" o, formulado con mayor exactitud, del papel que juega la "racionalización" enla acción humana, pero al mismo tiempo, y en esto sigue en el marco abierto por Marx, considera esencial para la explicación de las ideas motrices de la historia, y de los fenómenos sociales producidos por el hombre, su nexo a las estructuras económicas. Simplemente, en contra de Marx, intentará incluso mostrar históricamente que racionalidad colectiva no sigue a las estructuras materiales o...