Filosofia

Visión Antropológica
Los dos polos de la filosofía de Agustín son Dios y el alma: “Deseo conocer a Dios y al alma. ¿Nada más? Nada en absoluto” ( de la obra “Soliloquios”). El punto de partida de labúsqueda de la sabiduría está en el alma: ”No salgas fuera. En el interior del hombre habita la verdad”. Es una búsqueda interior, lo que se ha llamado “interiorismo”, expresión o consecuencia de ladesvalorización del mundo (y de la naturaleza) realizada por el espíritu religioso cristiano: el alma y Dios.
En el alma encontramos verdades eternas, inmutables, morales, metafísicas, matemáticas,que constituyen un “tesoro interior”. Como esas verdades son inmutables o absolutas, no pueden proceder de los sentidos, que no nos dan más que testimonios mudadizos. Estas verdades han sidodepositadas de alguna manera por Dios en la mente humana. De este modo, la búsqueda en el interior encuentra por las verdades eternas algo que trasciende al alma hacia Dios. Es esta una doctrina típica delagustinismo y de las más oscuras. La ”iluminación” tiene alguna relación con la idea platónica del bien como sol de lo inteligible, y también con la afirmación del evangelio de San Juan: “El verbo es laluz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo”.
Si Dios es la verdad y el conocimiento humano es posible por iluminación divina, se comprende que para Agustín no haya colisión entrefe y razón, sino perfecta armonía... La fe es la guía más segura: “Si no creéis, no llegaréis a comprender”, pero también la razón puede asistir a la fe: “comprende para creer, cree para comprender”.La fe no se opone a la razón como algo irracional, sino que busca la inteligencia. La fe orienta e ilumina a la razón, y ésta a su vez aclara los contenidos de la fe. Esto último es congruente con lafilosofía neoplatónica, para la que el entendimiento puede conocer la realidad divina y las otras realidades inmateriales. Para Platón y para el neoplatonismo, son precisamente éstas el objeto más...