Filosofia

NOMBRE DE LA ESCUELA: UPAV

MATERIA: FILOSOFIA DEL PENSAMIENTO CONTEMPORANEO

LICENCIATURA: INFORMATICA ADMINISTRATIVA

TITULO DEL TRABAJO:

NOMBRE DEL ALUMNO: DANIEL PEREZ VERGARA

NOMBRE DEL MAESTRO: CLAUDIA HIBET GONZALES DOMNGUEZ





PENSAMIENTO HUMANISTA

ORIGEN


CARACTERISTICAS
PRINCIPALES
PENSADORES
Movimiento intelectual, filogogico y cultural.
Origen se sitúa en el siglo XIV
Retoma elantiguo humanismo griego del siglo de oro
Se fue transformando y diversificando a merced de los cambios espirituales provocados de la evolución social e ideológica de Europa
Para recrear las escuelas de pensamiento filosófico
Desarrollan la gramática, retorica, literatura y filosofía moral y la histórica
Estudio filosófico de las lenguas
Creaciones artísticas basadas imitación o mimesis
Elantropocentrismo o consideración de que el hombre es importante
Se restaura la fe del hombre contemporáneo
La razón humana adquiere valor supremo
El equilibrio n la expresión debe ser clara y no recargada ni conceptuosa
Dante Alghieri (1265-1321)
Francesco Petraca (1304-1374)
Giovanni Boccaccio (1313-1375)
Colucio Salutati (1331-1406)
Gemisto Pleton (1355-1452)
Leonardo Bruni (1374-1444)
PoggioBracciolini (1380-1459)
León Battista Alberti (1404-1472)
Lorenzo Valla (1407-1457)
Alfonse de Palencia (1423-1492)




UMANISMO Y DEBATE DE LA MODERNIDAD
EL PENSAMIENTO MODERNO
En el tiempo en el que estamos viviendo dadas las circunstancias, el modo de pensar de cada persona se a tornado muy duro en cuanto a la ética pues se piensa que para mantener el dominio de nuestro alrededor es solo teniendo elcontrol de este, en la parte política se opta por la democracia q cn esto se piensa que dando la libertad de conciencia e igualdad no pueden quitar la autonomía independiente de la otra.
Es la ilustración, la que, por diferentes motivos, va poniendo la historia en primer plano, en su forma teórica bajo el desarrollo de la conciencia historio gráfica y en su forma práctica mediante el despliegue deuno de los motivos favoritos de la modernidad, a saber, el del progreso, pero ¿de dónde la obsesión del progreso? La ilustración acusaba a las épocas pasadas de oscuridad, pero ella misma se daba cuenta, hasta cierto punto, de sus amplias zonas de sombra. Pero a medida que había progreso, esto condujo a Ausschwitz, a los campos de exterminio, el nazismo y los diferentes conflictos bélicos que lahumanidad a tenido que enfrentar. La atención se centra progresivamente en el hombre, tras las épocas que lo centraron en el cosmos o en Dios.
En filosofía se centra en el hombre y en que acaba perdiendo al hombre, esto es que hoy, en la cultura de la modernidad, el hombre no le interesa a nadie lo que le interesa a cada uno es su place individual dejando de lado el humanismo.

LA CRISIS DE LAMODRNIDAD
El siglo XX a albergado el agotamiento y la crisis de la modernidad, crisis que no es un fenómeno de los últimos años si no de prolongado arraigo. Tal crisis puede representarse en los siguientes términos.
1. EN EL NUCLEO DE LA SIGNIFICACION CULTURAL, COGNITIVA Y ETICA, se registra el agotamiento de todas las grandes narrativas del siglo XIX, agotamiento que constituye el corazón delposmodernismo.
2. EN EL NUCLEO DE SIGNIFICACION ECONOMICA Y SOCIAL, lo que se cancela es la sociedad industrial, el posmodernismo ha nacido precisamente como matriz de la sociedad posindustrial, el sector industrial no es ya el sector principal ni el motor de la economía. La fuerza principal de la producción ha pasado a ser el conocimiento. En la agonía de la sociedad industrial, agoniza también elmovimiento sindical, la producción masiva, la cultura de masas y pululan los medios masivos.
3. EN EL NUCLE DE SIGNIFICACION POLITICA, por último, lo que está en crisis es el estado nacional, y con el la vialidad de la democracia y de la noción misma del ciudadano ideal democrático. El Estado-nación ha sido, en rigor, un fenómeno casi exclusivo de la modernidad, época en la cual se construyen...