Filosofia

El PROBLEMA DE LA RAZÓN Y FE
San Agustín.
San Agustín es ante todo un pensador cristiano, es decir, las coordenadas de su discurso filosófico se sitúan
dentro de la órbita intelectual del cristianismo.
San Agustín se sitúa en aquella tradición que dentro del pensamiento cristiano considera que fe y razón no son
incompatibles, aunque en su pensamiento no encontramos una distinción clara entre i.e.y razón. Partiendo del
hecho de que sólo Dios es la verdad, y que sólo existe una verdad, la verdad revelada por la religión, la razón
puede contribuir a conocerla mejor, pero la fe siempre predomina sobre la razón. La fe es la guía más segura para
el conocimiento de modo que hay que creer lo que Dios revela para poder llegar a comprender, “cree para
comprender –crede ut intelligas-“; “si nocrees, no llegareis a comprender”. Pero no hay que desechar la razón,
ya que esta tiene un papel subsidiario y auxiliar respecto de la fe: la fe puede apoyarse en lo que nos dice la razón,
ya que si esta es adecuadamente utilizada, no puede estar en desacuerdo con la fe afianzando el valor de esta.
Así al “cree para comprender” San Agustín añade “comprende para creer –intellege ut credas- . Así, la feno es
algo puramente irracional como pensaba Tertuliano. Esta vinculación profunda entre la razón y la fe será una
característica de la filosofía cristiana posterior hasta la nueva interpretación de la relación entre ambas aportada
por santo Tomás de Aquino.

Doble verdad
Término con que se designa la teoría según la cual las verdades de la filosofía y las de la teología son
independientes entresí. Surgió esta teoría en la Edad Media, tendía a liberar la ciencia de las trabas de la religión.
Encontró su formulación más precisa en la filosofía árabe. Así, Averroes consideraba que en filosofía existen
verdades inaplicables en teología y viceversa. Desarrollaron tal doctrina los representantes del averroísmo y
del nominalismo (Duns Escoto, Guillermo de Occam); en el Renacimiento, PietroPomponazzi y otros. En la actualidad,
la teoría de la doble verdad es utilizada por la teología y por la filosofía burguesa reaccionaria para defender la
religión y luchar contra la concepción científica, materialista, del mundo. (Internet:filosofía)
Santo Tomás de Aquino.
1.
La relación del cristianismo con la filosofía viene determinada, ya desde sus inicios, por el predominio de la fe
sobre larazón. Esta actitud queda reflejada en el "Credo ut intelligam" de San Agustín, tributario en este aspecto
del "Credo quia absurdum est" de Tertuliano, y que se transmitirá a lo largo de toda la tradición filosófica hasta
Santo Tomás de Aquino, quien replanteará la relación entre la fe y la razón, dotando a ésta de una mayor
autonomía.
2.
No obstante, también santo Tomás será, en este sentido, deudorde la tradición filosófica cristiana, de carácter
fundamentalmente agustiniano, aceptando el predominio de lo teológico sobre cualquier otra cuestión filosófica,
así como los elementos de la fe que deben ser considerados como imprescindibles en la reflexión filosófica
cristiana: el creacionismo, la inmortalidad del alma, las verdades reveladas de la Biblia y los evangelios, y otros no

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menosimportantes que derivan de ellos, como la concepción de una historia lineal y trascendente, en oposición a
la concepción cíclica de la temporalidad típica del pensamiento clásico.
3.
Sin embargo, esa relación de dependencia de la razón con respecto a la fe será modificada sustancialmente por
santo Tomás de Aquino. A lo largo del siglo trece, el desarrollo de la averroísmo latino había insistido,entre
otras, en la teoría de la "doble verdad", según la cual habría una verdad para la teología y una verdad para la
filosofía, independientes una de otra, y cada una con su propio ámbito de aplicación y de conocimiento. La
verdad de la razón puede coincidir con la verdad de la fe, o no. En todo caso, siendo independientes, no debe
interferir una en el terreno de la otra. Santo Tomás rechazará...