Filosofia

2.3 DINAMICA DE LA CULTURA
Es la cultura propia de ciertos grupos que sustenta en los valores básicos de la cultura dominante o anfitriona, adaptándolos a las características propias del grupo y añadiendo algunos valores y normas secundarios que otorgan su peculiaridad, la subcultura respeta y refuerza los valores de la cultura.
3.2.3 a pesar de ls avances científicos y tecnológicos se sospechak el desarrollo no supone un progreso pa la humanidad y área del saber nos han ido acompañando d un crecimiento moral y humano.
4.1 La razón humana, más que descubrir certezas es la capacidad de establecer o descartar nuevos conceptos concluyentes o conclusiones, en función de su coherencia con respecto de otros conceptos de partida o premisas.
4.2 El Logos o razonamiento es considerado no comoun instrumento, sino como una realidad que se impone a la mente y la arrastra. El razonamiento es un sentido, una realidad autónoma, superior al que razona, el cual sólo mediante el razonamiento se pone en contacto con un mundo más alto. Sócrates siente que posee en su interior una fuente de revelación, una llave, que le abre las puertas de un mundo superior donde las cosas ya no son medianas,como el mundo de la realidad
4.2.1 El idealismo es es la actitud teórico- práctica que acentúa la primacía de lo ideal sobre lo real. Sus principales manifestaciones se centran en metafísica, epistemología, psicología, ética y estética.
4.2.2 es la capacidad ilimitada d la razón pa conocer todo akello k se propone. la razón lleva al verdadero conocimiento. El mas claro exponente de esta concepciónracionalista es Descartes, continua habiendo división d clases socales, la razón es la única vía pa llegar a la verdad absoluta.
4.2.3 Empirismo radical es un postulado, una exposición de hechos y una conclusión, dice James en El significado de la Verdad. El postulado es que "lo único que es discutible entre los filósofos se lo puede definir en términos extraídos de la experiencia". El hecho esque nuestra experiencia contiene desconectado entidades, así como varios tipos de conexiones, está lleno de significado y de valores.
4.2.4 la razón no es ilimitada (como pensaban los racionalistas), sino, k se limita al info recibida por los sentidos, pero es capaz d proporcionar un conocimiento fiable y seguro.
4.3 llamamos racionalista a toda posición filosófica que prima el uso de la razónfrente a otras instancias como la fe, la autoridad, la vida, lo irracional, la experiencia empírica, ... Es racionalista todo aquél que cree que el fundamento, el principio supremo, es la razón. Junto con ello, cabe ser racionalista en relación con un género de cuestiones y no serlo en relación con otro: por ejemplo se puede reivindicar la necesidad del ejercicio de la razón en política yrechazarlo en religión.
4.3.1
1. La tesis de que todos nuestros conocimientos acerca de la realidad proceden no de los sentidos, sino de la razón, del entendimiento mismo.
2. El conocimiento puede ser construido deductivamente a partir de unos primeros principios.
3. Los primeros principios del conocimiento no se pueden extraer de la experiencia empírica sino que se encuentran ya en el entendimiento:el innatismo de las ideas.
4. Consideración de la deducción y más aún de la intuición intelectual como los métodos más adecuados para el ejercicio del pensamiento.
5. La consideración de la matemática como ciencia ideal.
4.3.1 a. La universalidad se aplica a un hecho o idea que abarca todo, que es para todos.
Por ejemplo, cuando se dice universalidad de bienes de una persona, se refiere alconjunto de TODOS sus bienes.
Otro: cuando se habla de universalidad del lenguaje gestual, es porque éste es igual en todos lados.
b. En filosofía la eficacia es la capacidad de la causa eficiente para producir su efecto. No tenemos concepto del todo propio e inmediato de lo que es esta capacidad, de aquí que sean posibles las dudas, en algunos casos muy tenaces, de que exista y que haya por...