Filosofia

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| AMBITO ONTOLÓGICO1. San Anselmo quiere probar la existencia de Dios aduciendo que dado que Dios es la perfección, esta idea exigeque ese ser exista, pues si no existiera no sería la idea del sumo perfecto, ya que la superaría la idea de un ser que síexistiera. Por consiguiente, Dios tiene que existir. De acuerdo con esto puede afirmarse queA. la idea de un ser perfectoimplica su existenciaB. es imposible que Dios sea superado por algoC. sólo lo que existe hace parte del contenido del pensamientoD. la existencia de Dios depende exclusivamente de Dios mismo2. En la medida en que la metafísica es la ciencia del ser en cuanto ser, se interesa por un concepto y no por unacosa. Esta afirmación puede llevar a pensar que el concepto de ser, en cuanto es abstracto, esalgo misterioso quedebe ser conocido por el hombre antes de que pueda conocer seres particulares, pues dichos seres son una simpleparticipación de él. Sin embargo, esta interpretación cambia si aceptamos al igual que Ockham queA. el concepto general de ser es unívoco y se predica de todas las cosasB. las cosas existen sin necesidad de participar del concepto de serC. el conocimiento del conceptoser es posterior al conocimiento de las cosasD. el concepto general de ser lleva implícito las cosas particulares3. La tradición ontológica ha enfrentado siempre dos concepciones de la realidad como lo son la permanencia y elmovimiento. En el diálogo El Sofista de Platón se plantea en un primer momento lo siguiente: .decir que todo semueve, identifica al ser con el movimiento; decir lo contrario esidentificarlo con la inmovilidad y el reposo. Esto quieredecir queA. el ser es móvil, y por lo tanto la realidad está en continuo cambioB. el ser es mutable y por ello la realidad se desarrolla constantementeC. el ser tiene como manifestaciones la dinámica y lo estáticoD. el ser es inmóvil, por lo cual la realidad es estática4. Heráclito basa la teoría de la generación del ser y del no ser en unlogos que es el principio universal de todo loexistente y por lo tanto su fundamento. Este razonamiento se basa en queA. la razón universal se concibe como un principio activoB. el movimiento de la naturaleza depende de la razón universalC. el orden en el cosmos depende del principio universalD. el logos posibilita el ser y no ser de cada elemento de la naturaleza5. La existencia de la divinidad seha expresado de diversas maneras, en el monismo ontológico se concibe laexistencia de un solo Dios, mientras que el pluralismo ontológico sostiene la creencia en múltiples deidades. En estesentido, es posible afirmar que el monismo ontológico es un planteamiento más evolucionado que el pluralismo encuantoA. la unidad que plantea el monismo permite realizar más fácilmente la generalidad propia dela ontologíaque el pluralismoB. las manifestaciones de la divinidad son estudiadas por el monismo y pluralismo ontológicoC. el Pluralismo ontológico se contrapone a la forma unitaria de lo absolutoD. la evolución de un planteamiento frente al otro se da al interior de un contexto y de una historia de lahumanidad6. En la modernidad, el problema de la existencia de Dios dio un giro frente a latradición ontológica anterior. Enefecto, Spinoza expone una visión panteísta de la realidad en la que el universo es idéntico a Dios y donde cada cosacontiene la sustancia de Él. Por su parte Nietzsche postula en varios apartados de su obra, la muerte de Dios dentrode su crítica a la metafísica, toda vez que encubre una intencionalidad del pensamiento. Es correcto plantear que elateísmo de Spinoza esretomado y radicalizado por Nietzsche al afirmar queA. la filosofía escéptica de Nietzsche radicaliza la crítica a la idea de toda teleología e idea de causalidadB. Spinoza plantea la presencia de Dios en todas las cosas de la naturaleza, lo cual sugiere una forma deateísmoC. Nietzsche recurre a los argumentos panteístas de Spinoza para argumentar la imposibilidad de un DiosD. el concepto de...