Filosofia

Introducción
La filosofía política antigua se basaba más en el alma, en las divinidades, la manera en como escogían sabiamente a sus representantes; ya que solo las personas más sabias, aristócratas, eran los elegidos para decidir quién eran los más capaces para gobernar a la polis. Para los griegos la ciudad era el centro y fin de toda actividad política. La actividad política se centraba enlas relaciones que debe mantener el ser humano con el orden dado por Dios.
Hasta llegar a la época media donde se fue cambiando de ideología por una Antropocentrista (doctrina que sitúa al ser humano como medida de todas las cosas, y la ética defiende que los intereses de los seres humanos) en la cual la filosofía moderna se encuentra se pierden las virtudes más importantes
En cambio en lafilosofía política moderna, creen en la razón, la ciencia, hechos empíricos, en la libertad, la cual te da la elección de decidir lo que a uno le convenga y te hace racional, y con el paso del tiempo esa libertad que uno ejerce te hace ser indiferente hacia las demás personas, dejando la solidaridad que se tenía antiguamente. La mayoría de personas piensan en su bienestar propio y hace que se vayaseparando la comunidad en donde se encuentra, también interviene el estado económico del individuo.


Filosofía política antigua
Durante miles de años los hombres explicaban la utilidad del mundo exclusivamente en términos religiosos. La interpretación de la naturaleza desde el hombre, y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de los problemas de la filosofía como lo es el mundo, siendo este de tipoCosmológico. En la etapa preatica, la cual es fundamentalmente filosofía de la naturaleza o del mundo. Se postula para ella una ley interna que asegura la uniformidad del acaecer de los fenómenos: la misma causa determina siempre, en todas partes y sin excepción alguna, los mismos efectos. Sin este postulado no hay ciencia, ni racionalidad, ni lógica. Los representantes de la filosofía preatica son:Tales de Mileto, Anaximandro, Anaximenes, intentan fijar el ser último de la naturaleza: agua, aire caos; Heraclito señala hacia un fuego cósmico inteligente y Parmenides y su discípulo Zenón enfatizan que lo que se tiene que ser inmutable e inmóvil; en consecuencia las cosas perecederas no son el ser como tal; son apariencias y apariciones inconsistentes. Los preaticos posteriores: Demócrito,Anaxágoras y Empedocles continúan la línea de Tales de Mileto: su doctrina de la naturaleza, es realista y materializante: son los cuatro elementos que constituyen el mundo.
En la filosofía Griega, se inaugura la razón como un instrumento para la búsqueda de la verdad, se siembran los principios de la ciencia moderna. Surge como una respuesta a los mitos, para dar argumento acerca de su naturaleza(el porqué de las cosas), ya que la mitología no es un pensamiento filosófico, puesto que no da una afirmación racional y deductiva de sus afirmaciones.


Contrato social
THOMAS HOBBES (1588-1679)

Desde luego, toda la obra de Hobbes tiene una orientación política manifiesta. A pesar de que su sistema pretendía abarcar toda la realidad con su famosa trilogía: De Corpore, De Homine, De Cive; su obracomienza por la doctrina política y solo muy tardíamente realizará el De Corpore. En su filosofía política, que incluye Los elementos de derecho natural y político, De Cive, y el Leviatán, está contenida sistemáticamente su teoría del contrato social.
Su filosofía política se encuadra dentro de la tradición general del XVII llamada “mecanicismo”. Por ello, en principio, la idea de hombre quemaneja Hobbes, es una idea marcada por esta concepción mecanicista del mundo. El movimiento es el hecho sempiterno de la naturaleza y la conducta humana que comprende la sensación, el sentimiento, y el pensamiento, es una forma de movimiento. La conducta social, en la que se basa el arte de gobernar es un caso particular de la conducta humana que surge cuando los hombres actúan por referencia a los...