FILOSOFIA

TEMA 1: EL ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

La visión hermenéutica término griego (se empieza a desarrollar por el XIX por Friedrich Schleirmacher , aunque su auge aparece en el siglo XX por Martin Heidegger) que hemos otorgado a la Historia de la Filosofía a lo largo del curso, ha sido la que nos ha llevado a interpretar los distintos problemas que ha tratado esta disciplina. Conocer es interpretar yse debe de asumir eso. Hacemos una interpretación sobre lo que algunos filósofos han entendido sobre la realidad. “El texto es una interpretación, somos y actuamos interpretando” “lo que realmente decían o pensaban es imposible saberlo ya que no tenemos las fuentes originales sino una interpretación”. Completitud (coherencia).

Todo conocimiento es siempre una interpretación.
Como hemos visto enel texto de Guthrie, Aristóteles interpreta el origen de la filosofía, quien señaló que la escuela de Mileto fue la que cambió el discurso filosófico, dando lugar al paso del mito al logos.
Aristóteles se centró en Parménides, ya que fue el primero en plantear los problemas sobre el ser y la realidad, afirmando que toda la realidad es real. “sólo hay ser y no es posible no ser” es lo que dice enun principio, luego la desarrolla y se crea la gran cuestión, si todo es real qué pasa con la realidad, si todo es real ¿Qué es la mentira, es real? Permanente
Se cree que él plantea la cuestión esencial de la Filosofía, siendo cuatro los términos esenciales planteados en su obra: Phisys (naturaleza), logos (habla, el lenguaje identifica y señala, una silla es una silla), aletheia (verdad) y toeon (ser o realidad). Este pensamiento desencadeno un problema; si todo es real no puede haber movimiento, por lo que surge entonces parte del problema filosófico sobre la comprensión del ser.
Los sofistas (s. V a.C.), son una manifestación del cambio en la forma de pensar, puesto que convierten la política y la ética en parte imprescindible de la reflexión filosófica.
Los sofistas (no están enninguna escuela, mantienen una misma profesión, la enseñanza, vinculada a la política) se atienen a las apariencias, sin tratar el fondo del problema, todo lo contrario a Parménides. Este cambio de mentalidad también se verá reflejado en las obras platónicas y aristotélicas, en las que predominan las interpretaciones sobre los problemas planteados por Parménides. “Todo parece ser” no depende de loque algo es, sino lo que quiero que sea.
Mientras que Platón no consiguió acabar con los principios de Parménides, fue Aristóteles el que lo rebatió. “Si el ser se descubre en la verdad, ¿qué es la verdad (aletheia)?” Platón. Platón quiere recuperar un sentido preciso y normativo a la noción de verdad, en otros términos, el ser no puede relacionarse con la apariencia, la verdad está relacionadacon el ser. Descubrir que es lo que hace que una cosa sea lo que es.
El problema de Platón fue que al ser parte de una época distinta a la de Aristóteles, da por hecho que hay apariencia, pero no puede volver al pensamiento de Parménides, ya que para este no había apariencia. Su equivocación por tanto era que en Parménides no había no ser, sino que todo era ser. En cambio, los sofistas habían dadolugar a esa distinción y Platón la mantuvo.
Aristóteles superando su problema del movimiento y afirmando que las cosas son en acto y en potencia; dividió la realidad en imperfecta (movimiento) y perfecta (estética). Esta sería una visión que se convirtió en una doctrina y que formará parte del sistema ptolemaico, impregnando las ciencias físicas y naturales. El modelo aristotélico tambiénprodujo que planteamientos como los de Hipatía, fueran rechazados.
Exposición: Ágora, (dos temas, el tema básico: contexto del pensamiento fil. De Alejandría). El modelo de Aristóteles es indudable aunque los hechos lo contradiga contantemente nadie duda de su paradigma, es el modelo perfecto. Si los hechos no responden es que los hechos están mal. El otro tema, confrontación entre religión y...