filosofia

TEMA 8:
1- ORIGEN DE LA PREGUNTA POR EL HOMBRE

La aparición de la pregunta por el ser humano se produce en el momento dónde las circunstancias materiales de la vida han sobrepasado la supervivencia biológica. La preocupación por el ser humano surge en el mismo momento que surge la civilización, esto implica la división del trabajo y la consiguiente liberación de una parte de la sociedad detareas producidas. En este contexto esa parte de la sociedad se encargará de la articulación del destino de dicha sociedad.
Esta preocupación por el destino, implicaría una concepción del hombre que lejos de ser puramente especulativa, tiene un carácter práctico dado que esta sociedad piensa acerca del hombre determinaría su destino como sociedad.
Este origen se desarrolla en la Antigua Greciaalrededor del s. V a.c. que defendían la idea de que el ser humano se diferenciaba de los demás animales por su capacidad racional que destacaban su carácter naturalmente social a través del lenguaje. Y analizaban científicamente al hombre como un objeto más dentro de la realidad social de la naturaleza.

2- CONCEPCIONES DEL HOMBRE EN LA ÉPOCA ANTIGUA (PLATÓN Y ARISTÓTELES)

Para Platón el hombre es unconjunto de cuerpo y alma. El cuerpo es la Martel mortal y el alma la parte inmortal. Los principios que determinarían las acciones de cada uno de ellos son contrarios, de tal forma que el cuerpo representa a las posiciones y a la satisfacción de estas y el alma representaría la razón, según Platón debe guiar al cuerpo, esta relación la representa Platón en el “Mito del carro alado” en la querepresentan el cuerpo del individuo que actúa según los instintos vitales. Dado que las concepciones del hombre tienen una finalidad práctica considera que el alma tiene 3 funciones (racional, que se ubica en la cabeza del individuo, irascible, que se encuentra en el pecho del individuo y la parte concupiscible alojada en el bajo vientre del individuo) según las cuales debe organizarse una sociedadjusta. Cada individuo debería aportar al bien común contribuyendo con aquello para lo que mejor esté capacitado. De este modo se determinaría a través de un sistema educativo para todas las capacidades reales del individuo asignándole según estas su lugar en la sociedad. Corresponderá a los que tienen mejor desarrollada la parte concupiscible la producción, los que mayor parte irascible poseen seránlos guardianes y los gobernantes serán los que mejor capacidad racional posean. Según Platón lo justo es que cada individuo atribuya al bien común con aquello que mejor sabe hacer y no con lo que él elija ser. Esta teoría constituye uno de los pilares fundamentales de las dictaduras actuales.
Aristóteles inicia la comprensión del ser humano desde sus estudios de física. La teoría aristotélicaarranca de una perspectiva naturalista. Aristóteles no comparte el sistema dualista de Platón, pues alma y cuerpo no son entidades separables sino elementos indisolubles tanto en los seres humanos como en los seres vivos a su vez tampoco comparte que la naturaleza humana se realiza y alcanza su plenitud en la vida eterna e incorruptible del mundo de las ideas. El alma para él es la forma del cuerpo yen un primer sentido el alma es un principio de vida. Aristóteles distingue el alma en tres tipos “vegetativa”, “animal” y “racional”. Esta última es a la que él más se suele referir y sus principales características son el razonamiento y el lenguaje. Para Aristóteles el cenit de la vida está en el conocimiento contemplativo de la realidad. Este conocimiento promueve una ética de moderación yequilibrio. Además reconoce al hombre como un animal político que se establece en comunidad con los otros y explica que la natural sociabilidad se asienta en una naturaleza racional, dialógica y ética. Su única similitud con Platón es la supremacía de la razón frente a las pasiones. Pese a su definición del alma como mortal este afirma la existencia de algo inmortal y eterno en los seres humanos....