filosofia

LIBRO 1: Si bien definimos el bien como fin último de ser humanos para llegar a él nos topamos con varias acciones y circunstancias. Todo acto que realizamos trata de buscar el bien propio de cada persona. La república es la que ordena que tipo de ciencia convenga en la ciudad y hasta donde conviene aprenderla y que una de las ciencias más importantes es la política ya que engloba todo lo quepasa en una república. las cosas honestas y justas de que trata la disciplina de república, tienen tanta diversidad y oscuridad, que parece que son por sola ley y no por naturaleza, y el mismo mal tienen en sí las cosas buenas, pues acontece muchos por causa de ellas ser perjudicado también habla de que la forma de encontrar nuestro fin es por medio de la felicidad que algunos lo hacen por lujos ydinero pero que para Aristóteles esto no es así ya que los bienes materiales quedan en la tierra cuando se muere la gente, otras a través del regalo.
Hay 3 tipos de vidas insignes Porque tres son las vidas más insignes: la ya dicha, y la civil, y la tercera la contemplativa:
El vulgo, pues, a manera de gente servil, parece que del todo eligen vida más de bestias
Que de hombres, y parece que tienenalguna excusa. Pero los ilustres y para el tratar
Las cosas aptos, la honra tienen por su felicidad; porque éste casi es el fin de la vida del
Gobierno de república. Pero parece que la virtud es más imperfecta que la
Felicidad, porque parece que puede acontecer que el que tiene virtud duerma o que esté
Ajeno de las obras de la vida. La tercera vida es la contemplativa, la cual
Consideraremosen lo que trataremos adelante. Porque el que se da a adquirir dineros, es
Persona perjudicial; y es cosa clara que el dinero no es aquel sumo bien que aquí
Buscamos, porque es cosa útil y que por respecto de otra se desea. Pero esta materia quede ya a una
Parte parece ser la felicidad, pues es el fin de todos nuestros hechos; pero por ventura parece cosa clara y sin disputa decir que lo mejores la felicidad, y se desea que con más claridad se diga qué cosa es, lo cual por ventura se hará si presuponemos primero cuál es el propio oficio y obra del hombre
Los principios unos se prueban por inducción y otros por el sentido, y otros por alguna costumbre, y otros de otras maneras diferentes. Y nace de procurar que los principios se declaren lo más llanamente que ser pueda, y hacer que sedefinan bien, porque importan mucho para entender lo que se sigue, pues parece
Que el principio es más de la mitad del todo, y que mediante él se entienden muchas cosas de las que se disputan tres diferencias de bienes, unos que se dicen externos, otros que consisten en el alma, y otros en el cuerpo, los bienes del alma más propiamente y con más razón se llaman bienes, y los hechos y ejerciciosespirituales, en el alma los ponemos.
El fin del hombre son ciertos hechos y ejercicios, porque de esta manera consiste en los bienes del alma y no en los de fuera .Y como la virtud sea la perfección del alma, y el alma, según Platón y según todos los graves filósofos, tenga dos pares: una racional, en que consiste el entendimiento y uso de, razón, y otra apetitiva, en que se ponen todos losafectos, hace dos maneras de virtudes: unas del entendimiento, y otras tocantes al reprimir los afectos, que se llaman virtudes morales

LIBRO 3: Nuestra voluntad cuáles se hayan de decir libres y
Cuáles forzados, y si lo que se hace por temor es voluntario, o no. Pues la virtud consiste en los afectos y en las obras, y las alabanzas y reprehensiones consisten asimismo en cosas voluntarias, y en lasforzosas el perdón, y aun algunas veces duelo y compasión, por ventura que a los que tratan de cosa de virtud. Les es necesario definir cuáles cosas son forzosas y cuáles voluntarias. Pero el fin de la obra consiste en la ocasión, y hace de decir así lo voluntario como lo forzoso cuando se hace. Cuál manera de ignorancia hace la obra forzosa y cuál viciosa, y así mismo ha probado que lo que se...