filosofia

Inteligible
Sensible
Las ideas representan las “esencias” de los objetos de conocimiento, aquello que está comprendido en el concepto.
Las ideas son únicas, eternas e inmutables y no pueden serobjeto de conocimiento sensible, sino solamente cognoscibles por la razón. Y sin embargo Platón insiste en que son entidades que tienen una existencia real e independiente.
Se caracteriza por estarsometida al cambio, a la movilidad, a la generación. El llamado problema del cambio conduce a Platón a buscar una solución que busca paralelismos importantes con la propuesta por los filósofos pluralistas.Aunque su grado de realidad no puede compararse al de las ideas ha de tener alguna consistencia. La teoría de las ideas pretende solucionar el problema de la unidad en la diversidad y explicar de quéforma un elemento común a todos los objetos de la misma clase, su esencia puede ser real.

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El alma en la tradición griega y en Platón
El hombre es el resultado de la unión “accidental” entre elalma, inmortal, y el cuerpo, material y corruptible, dos realidades distintas que se encuentran unidas en un solo ser de modo provisional; lo más propiamente humano que hay en el hombre es el alma, a laque le corresponde la función de gobernar, dirigir la vida humana.
El alma en la tradición griega
“Alma” significa primordialmente “principio vital”, entendido por ello una suerte de potencia ocapacidad que da la vida a los seres. En la tradición homérica, encontramos referencias a una vida posterior a la muerte. Tampoco parece haber nada superior en el alma, en el sentido que sea la parte másnoble o elevada del hombre.
El alma en Platón
Platón dota al alma también de otras características además de ser “principio vital”. El alma es inmortal, transmigra de unos cuerpos a otros y es principiode conocimiento. En la medida en que conocemos por alma, esta ha de ser homogénea con el objeto conocido, es decir, con las ideas, por lo que no puede ser material
La inmortalidad del alma en el...